印光大師

 接手書，并《顯感利冥錄》，不勝歡喜。知諦公此番講經(jīng)，比前次更覺光輝。因逐一看畢，即送余人。多有見聞，深為詫異，私相謂曰：“諦公已證圣果，關(guān)帝尚未明心。”光聞而謂之曰：此事須從白、關(guān)用心處究，則事理兩當(dāng)，絕無濫圣屈賢之失。白公且置弗論。夫關(guān)帝者，在生時乃富貴不淫、貧賤不移、威武不屈之大丈夫，歿后皈依智者，愿為伽藍(lán)，護(hù)持佛法。自智者至今千三百余年。天下叢林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。關(guān)帝一一護(hù)持親近，豈至于今，尚有未了，而求決擇開示于諦公。何聰明如帝君，而復(fù)愚鈍不蒙法益之如是乎？是大有說。現(xiàn)今時值末法，僧多敗類。只知著一件大領(lǐng)，即名為僧。僧之名義事業(yè)，多多了無所知。在俗之人有信心者，縱能研究佛法，終皆下視僧侶。其不信者，見彼游行人間，造種種業(yè)之僧，遂謂僧皆如是，佛法無益于國，有害于世。因有此種我慢邪見下劣等知見故，關(guān)帝護(hù)法心切。以京師乃天下樞機(jī)之地，高人名士，咸來蒞止。遂現(xiàn)身說法，請諦公之開示。祛彼在家我慢邪見之凡情，振興劣僧無慚無愧之鄙念。古人稱如來不舍穿針之福，曰如八十翁翁作舞，為教兒孫故。光于關(guān)帝此舉亦然。此雖系盲猜瞎斷，若質(zhì)諸關(guān)帝、諦公，當(dāng)皆點頭微笑，不露否否不然之聲跡矣。如上所說，且約跡論。至于關(guān)帝、諦公之本，唯關(guān)帝、諦公自知，光何能測度而評論之哉？
    根敏道心雖切，恐規(guī)矩不洞，不解用功法則。祈教以量力而為，不可強(qiáng)勉硬撐，以致心身受病，遂難親獲法利矣。聞某某不善用心，致吐血不止，因而反成廢弛。初學(xué)人皆須以此意告之。