佛告颰陀和。乃往昔時(shí)不可計(jì)阿僧祇劫。爾時(shí)有佛名羼羅耶佛怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。于世間極尊。安定于世間。于經(jīng)中大明。天上天下號(hào)曰天中天。爾時(shí)有長(zhǎng)者子名須達(dá)。與二萬人俱。來至羼羅耶佛所。為佛作禮卻坐一面。須達(dá)長(zhǎng)者子問羼羅耶佛是三昧。羼羅耶佛。知須達(dá)長(zhǎng)者子心所念。便為說是三昧。須達(dá)長(zhǎng)者子聞是三昧已大歡喜。即悉諷受得作沙門。求是三昧八萬歲。時(shí)長(zhǎng)者子須達(dá)。從佛聞經(jīng)甚眾多。悉從無央數(shù)佛聞經(jīng)。其智慧甚高明。長(zhǎng)者子須達(dá)。其后壽終生忉利天上。以后復(fù)從天上來下生世間。爾時(shí)故劫中復(fù)有佛。名術(shù)阇波提怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩。時(shí)佛在剎利家生。爾時(shí)長(zhǎng)者子須達(dá)。復(fù)于佛所聞是三昧復(fù)求之。時(shí)長(zhǎng)者子須達(dá)。其后復(fù)于故劫中復(fù)有佛。名賴毗羅耶怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。婆羅門種。時(shí)長(zhǎng)者子須達(dá)。復(fù)于佛所受是三昧。求守八萬四千歲佛告颰陀和。長(zhǎng)者子須達(dá)。卻后八萬劫得作佛。名提和竭羅。爾時(shí)長(zhǎng)者子須達(dá)。為人高明勇猛智慧甚廣。佛言。見是三昧不。颰陀和。饒益乃爾。使人成就得佛道。若有菩薩得是三昧者。當(dāng)學(xué)誦當(dāng)持當(dāng)教人當(dāng)守。如是者得佛不久。若曹知不颰陀和。是三昧者是菩薩眼。諸菩薩母。諸菩薩所歸仰。諸菩薩所出生。若知不颰陀和。是三昧者破去于冥。明于天上天下。若知不。颰陀和。是菩薩三昧者。是諸佛之藏。諸佛之地。是珍寶淵海之泉。是無量功德之鎮(zhèn)益。明哲之經(jīng)。當(dāng)作是知三昧所出。如是從是中出佛。聞經(jīng)正立于四意止中。何等為四意止中。一者自觀身。觀他人身。自觀身觀他人身者。本無身。二者自觀痛癢。觀他人痛癢。自觀痛癢觀他人痛癢者本無痛癢。三者自觀意。觀他人意。自觀意觀他人意者。本無意。四者自觀法觀他人法。自觀法觀他人法者。本無法。佛告颰陀和。是三昧誰當(dāng)信者。獨(dú)怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。阿惟越致。阿羅漢。乃信之耳。有愚癡迷惑心者。離是現(xiàn)在佛前立三昧遠(yuǎn)。何以故。是法當(dāng)念佛當(dāng)見佛。佛告颰陀和。是菩薩當(dāng)念佛當(dāng)見佛當(dāng)聞經(jīng)。不當(dāng)有著。何以故。佛本無是法無所因。何以故。本空無所有。各各行法念。是法中無所取。是法無所著。如空等甚清凈。是法人所想。了無所有。無所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。是法無所有本無是法無所從來。亦無所從去。人本無。是法不著者近。有著者遠(yuǎn)。佛告颰陀和。若有守是三昧者。因想入無想中。見佛念佛。守覺聞經(jīng)念法。守覺不得念我。不得著法。何以故。有守覺。颰陀和有守覺不見佛。有所著如毛發(fā)不得法。施他人有所悕望為不施。持戒有所悕望為不凈。貪于法不得泥洹。于經(jīng)中有諛諂。不得為高明。樂于眾會(huì)中。喜于余道。終不能得一行。于欲中念難。有瞋恚不能忍辱。有所憎惡不得說他人。善求阿羅漢道者。不得于是見。現(xiàn)在佛悉在前立三昧中不逮。無所從來。生法樂于中立。有所著不得空。菩薩終不得慳貪有懈怠不得道。有淫妷不入觀。有所念不入三昧。佛爾時(shí)頌偈言：
　　是等功德不可計(jì)    奉戒具足無瑕穢
　　其心清凈離垢塵    行此三昧得如是
　　設(shè)有持是三昧者    智慧普大無缺減
　　博達(dá)眾義常不忘    功德之行如月明
　　設(shè)有持是三昧者    解了覺意不可識(shí)
　　曉知無量之道法    無數(shù)諸天護(hù)其德
　　設(shè)有持是三昧者    常自面見無數(shù)佛
　　聞無量佛講說法    輒能受持念普行
　　設(shè)有持是三昧者    惡罪勤苦皆滅除
　　諸佛于世行愍哀    悉共嗟嘆是菩薩
　　假使菩薩欲覩見    當(dāng)來無數(shù)佛世尊
　　一心踴躍住正法    當(dāng)學(xué)諷誦是三昧
　　其有持是三昧者    其功德福不可議
　　逮得人身最第一    出家超異行分衛(wèi)
　　若有末后得是經(jīng)    逮功德利最第一
　　得其福佑不可限    住是三昧得如是

　　般舟三昧經(jīng)卷中

　　般舟三昧經(jīng)卷下
　　后漢月氏三藏支婁迦讖譯