凈土要典

靈峰蕅益大師著

—錄法海觀瀾卷第五—

獅山凈業(yè)學(xué)人會(huì)性敬輯

大寶積經(jīng)無(wú)量壽如來(lái)會(huì)

佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)

阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)

佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)

無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)波提舍

佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)疏

觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏

觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏妙宗鈔

十疑論

往生凈土懺愿儀

決疑行愿二門

念佛三昧寶王論

凈土或問(wèn)

寶王三昧念佛直指

西齋凈土詩(shī)

凈土生無(wú)生論

西方合論

凈土境觀要門

蓮宗寶鑒

樂(lè)邦文類

龍舒凈土文

往生集

西方發(fā)愿文

編者附說(shuō)

案大師于法海觀瀾中，列示凈土要典二十三種（即以上各書）。今為學(xué)者便于研習(xí)起見(jiàn)，附錄‘版本’、‘譯人’或‘作者’，及‘提要’如下：

一、大寶積經(jīng)無(wú)量壽如來(lái)會(huì)二卷

版本：案年即大寶積經(jīng)第十七、十八、二卷。中華佛教文化館影印大藏經(jīng)（即大正藏）。第十一卷九一—一○○頁(yè)。又、金陵刻經(jīng)處有單行本。

譯人：唐、三藏法師菩提流志譯。

提要：佛住耆阇崛山，與萬(wàn)二千大比丘俱；及普賢、文殊、彌勒、賢護(hù)等，無(wú)量無(wú)邊菩薩，皆來(lái)集會(huì)。阿難問(wèn)佛光瑞希有之故。佛為說(shuō)往昔法處比丘四十八愿，現(xiàn)成無(wú)量壽佛。廣贊極樂(lè)世界依正之妙。極勸發(fā)愿往生。（閱藏知津）

案：無(wú)量壽經(jīng)，大藏中有五種譯本。此即唐譯。世所流通者，是曹魏康僧鎧譯。大師謂：于五譯中，唐本最佳。

二、佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)一卷

版本：大正藏第十二卷三四六頁(yè)。各處皆有流通。

譯人：姚秦，三藏法師鳩摩羅什譯。

提要：佛在只園，與比丘、菩薩、諸天大泉俱。無(wú)問(wèn)自說(shuō)。告舍利弗，稱贊西方極樂(lè)世界阿彌陀佛不可思議依正功德。勸人發(fā)愿求生。但以執(zhí)持名號(hào)為行。復(fù)引六方各恒沙佛，出廣長(zhǎng)舌，勸信流通。今時(shí)叢席，皆奉之為晚課。真救世神寶，圓頓上乘也！（知津）

三、阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)一卷

版本：大正藏第十二卷三五二頁(yè)。

譯人：失譯人名。開(kāi)元附梁錄。

提要：佛在瞻波大城，為諸比丘說(shuō)阿彌陀佛父、母、子、侍者、上首及魔等名。次說(shuō)神咒。十日修行，必生彼國(guó)。（知津）

四、佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)一卷

版本：大正藏第十二卷三四○頁(yè)。

譯人：劉宋、西域沙門僵良耶舍譯。

提要：佛在耆阇崛山。韋提希夫人被（子）幽閉，哀請(qǐng)世尊說(shuō)生凈土之法。佛示以三種凈業(yè)，十六觀門。（知津）

五、無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)波提舍（簡(jiǎn)稱‘往生論’）一卷

版本：大正藏第二十七卷二三○頁(yè)。

作者：婆藪槃?lì)^（天親）菩薩造。

譯人：元魏、北天竺沙門菩提留支譯。

提要：天親菩薩，明修五念門，得生安樂(lè)國(guó)土，見(jiàn)阿彌陀佛。一者、禮拜，二者、贊嘆，三者、作愿，四者、觀察，五者、回向。（知津）

案：此論有后魏曇鸞法師注，最妙。印光大師云：‘天親菩薩，廣造諸論，宏闡佛乘；復(fù)宗無(wú)量壽經(jīng)，作愿生偈論。示五門修法，令畢竟得生。具顯：禮拜、贊嘆、作愿、觀察、回向之法。于觀察門，詳示凈土莊嚴(yán)，如來(lái)法力，菩薩功德。凡見(jiàn)聞?wù)撸ぴ竿饮[法師撰注詳釋。直將彌陀誓愿，天親衷懷，徹底圓彰，和盤托出。......’（見(jiàn)往生論注序）又云：‘天親菩薩往生論，凈宗之要典也。曇鸞法師之注，文暢達(dá)而義深邃；洵足開(kāi)人正智，起人正信；乃凈業(yè)學(xué)人之大導(dǎo)師！’（見(jiàn)凈土十要第五冊(cè)）

六、佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)疏一卷

案此經(jīng)注疏甚多，大師于法海觀瀾中，亦無(wú)注明作者。但閱藏知津中，僅列新羅元曉大師疏一種。諒即指此。

版本：大正藏第三十七卷三四八頁(yè)。

注者：唐、海東、新羅國(guó)沙門元曉撰。

提要：釋經(jīng)以三門分別：初、述大意，二、釋經(jīng)宗致，三、入文釋。—正宗分中，以發(fā)菩提心，釋多善根福德因緣，名為正行。一日乃至七日持名，名為助行。（知津）

七、觀無(wú)量壽經(jīng)疏一卷

版本：大正藏第三十七卷一八六頁(yè)。

作者：隋、天臺(tái)智者大師撰。

提要：此經(jīng)以心觀為宗。實(shí)相為體。所言佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛者：佛是所觀勝境；舉正報(bào)以收依果，述化主以包徒眾。觀雖十六，言佛便周也。從能說(shuō)所說(shuō)人以立名。以心觀凈，則佛土凈，為經(jīng)宗致。生善滅惡，為經(jīng)力用。大乘方等而為教相。二藏明義，菩薩藏收。漸頓悟入，此即頓教。從如是，訖清凈業(yè)處，為序分。從爾時(shí)世尊放眉間光，訖諸天發(fā)無(wú)上道心，為正說(shuō)分。爾時(shí)阿難白佛下，訖經(jīng)，為流通分。（知津）

八、觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏妙宗鈔六卷

版本：大正藏第三十七卷一九五頁(yè)。

作者：宋、四明沙門知禮述。（釋智者大師疏）

提要：先略明大意云：果佛圓明之體，即我凡夫本具性德。故一切教所談行法，無(wú)不為顯此之覺(jué)體。故四三昧，通名念佛。但其觀法，為門不同。今此觀門，及般舟三昧，托彼安養(yǎng)依正之境，用微妙觀，專就彌陀顯真佛體。雖托彼境，須知依正同居一心。心性遍周，無(wú)法不造，無(wú)法不具。據(jù)乎心性觀彼依正，依正可彰。托彼依正觀乎心性，心性易發(fā)。所言心性具一切法者，實(shí)無(wú)能具所具，能造所造。即心是法，即法是心。能造因緣，及所造法，皆悉當(dāng)處全是心性。是故今觀若依若正，乃法界心，觀法界境，生于法界依正色心。故釋觀字，用一心三觀。釋無(wú)量壽，用一體三身。體、宗、力用，義并從圓。判教屬頓。（知津）

九、十疑論一卷

版本：大正藏第四十七卷七七頁(yè)。凈土十要第四。

作者：隋、天臺(tái)智者大師說(shuō)。

提要：一釋求生凈土無(wú)大慈悲疑，二釋求生乖無(wú)生理疑，三釋偏求生一土疑，四釋偏念一佛疑，五釋具縛得生疑，六釋即得不退疑，七釋不求內(nèi)院疑，八釋十念得生疑，九釋女人根缺不生疑，十釋作何行業(yè)得生疑。（知津）

凈土十要述曰：‘......此十問(wèn)答，統(tǒng)凈宗一切疑問(wèn)；振菩提大道之綱。斷疑生信，厥功最巨。雖后世種種異見(jiàn)，像季未生；其間破立，未能盡應(yīng)末法邪僻之病；而綱宗所被，何疑不遣？......’

一○、往生凈土懺愿儀一卷

版本：大正藏第四十七卷四九○頁(yè)。凈土十要第二。

作者：宋、遵式大師集。

提要：沙門遵式，輒釆大本無(wú)量壽經(jīng)，及稱贊凈土等諸大乘經(jīng)，集此方法，流布諸后。普結(jié)凈緣。懺分十門：一、嚴(yán)凈道場(chǎng)，二、明方便法，三、明正修意，四、燒香散華，五、禮請(qǐng)法，六、贊嘆法，七、禮佛法，八、懺愿法，九、旋誦法，十、坐禪法。（知津）

一一、決疑行愿二門一卷

版本：大正藏第四十七卷一四四頁(yè)。凈土十要第二。

作者：同前。

提要：第一、決疑門：一疑師，二疑法，三疑自。今并決之。第二、行愿門；一、禮懺門（即世稱小凈土懺），二、十念門，三、系緣門，四、眾福門。（知津）

一二、念佛三昧寶王論三卷

版本：大正藏第四十七卷一三四頁(yè)。凈土十要第五。

作者：唐、紫閣山草堂寺沙門飛錫撰。

提要：案此論總分二十門。上卷七門，明念未來(lái)佛：一、念未來(lái)佛速成三昧門，二、嬖女群盜皆不可輕門，三、持戒破戒但生佛想門，四、現(xiàn)處湯獄不妨受記門，五、觀空無(wú)我擇善而從門，六、無(wú)善可擇無(wú)惡可棄門，七、一切眾生肉不可食門。中卷六門，明念現(xiàn)在佛：八、念現(xiàn)在佛專注一境門，九、此生他生一念十念門，十、是心是佛是心作佛門，十一、高聲念佛面向西方門，十二、夢(mèng)覺(jué)一心以明三昧門，十三、念三身佛破三種障門。下卷七門，通念三世無(wú)不是佛：十四、念過(guò)去佛因果相同門，十五、無(wú)心念佛理事雙修門，十六、了心境界妄想不生門，十七、諸佛解脫心行中求門，十八、三業(yè)供養(yǎng)真實(shí)表敬門，十九、無(wú)相獻(xiàn)華信毀交報(bào)門，二十、萬(wàn)善同歸皆成三昧門。

一三、凈土或問(wèn)一卷

版本：大正藏第四十七卷二九二頁(yè)。凈土十要第六。

作者：元、師子林天如維則述。

提要：共有二十六問(wèn)答，廣破群疑，文繁不錄。

一四、寶王三昧念佛直指二卷

版本：大正藏第四十七卷三五四頁(yè)。凈土十要第八。

作者：明、四明鄞江沙門妙什集。

提要：極樂(lè)依正第一，斥妄顯真第二，訶謬解第三，正明心佛觀慧第四，道場(chǎng)尊像念佛正觀第五，辟斷空邪說(shuō)第六，開(kāi)示禪佛不二法門第七，示諸佛二土折攝法門第八，勸修第九，勸戒殺第十，勸持眾戒第十一，勉起精進(jìn)力第十二，正行第十三，別明客途所修三昧第十四，三昧儀式第十五，揚(yáng)佛下化之力第十六，十大礙行第十七，羅顯眾義第十八，獨(dú)示一愿四義之門第十九，示念佛滅罪義門第二十，略示列祖行門第二十一，正示回向普勸往生第二十二。

一五、西齋凈土詩(shī)二卷

版本：凈土十要第七。

作者：明、四明梵琦楚石大師著。

提要：上卷，懷凈土詩(shī)七十七首。下卷，十六觀贊二十二首，化生贊八首，析善導(dǎo)和尚念佛偈八首，懷凈土百韻詩(shī)，娑婆苦漁家傲十六首，西方樂(lè)漁家傲十六首。

一六、凈土生無(wú)生論一卷

版本：大正藏第四十七卷三八一頁(yè)。凈土十要第九。

作者：明、天臺(tái)山幽溪沙門傳燈撰。

提要：論分十門：一、一真法界門，二、身土緣起門，三、心土相即門，四、生佛不二門，五、法界為念門，六、境觀相吞門，七、三觀法爾門，八、感應(yīng)任運(yùn)門，九、彼此恒一門，十、現(xiàn)未互在門。

一七、西方合論十卷

版本：大正藏第四十七卷三八五頁(yè)。凈土十要第十。

作者：明、荷葉庵石頭道人袁宏道撰述。

提要：論分十門：一、剎土門，二、緣起門，三、部類門，四、教相門，五、理諦門，六、稱性門，七、往生門，八、見(jiàn)網(wǎng)門，九、修持門，十、釋異門。

自十疑論，至西方合論，共九種，大師選入凈土十要。流通甚廣。

一八、凈土境觀要門一卷

版本：大正藏第四十七卷二八九頁(yè)。

作者：元、虎溪沙門懷則述。

提要：深明約心觀佛，境觀不二法門。（知津）

一九、蓮宗寶鑒十卷

版本：大正藏第四十七卷三○一頁(yè)。

作者：元、廬山東林寺優(yōu)曇普度集。

提要：念佛正因第一，凡十四章。念佛正教第二，凡十九章。念佛正宗第三，凡八章。念佛正派第四，凡二十二章。念佛正信第五，凡六章。念佛正行第六，凡十四章。念佛正愿第七，凡七章。念佛往生正訣第八，凡十二章。念佛正報(bào)第九，凡五章。念佛正論第十，凡二十五章。附楚山示眾念佛警語(yǔ)。曉山勸修凈業(yè)箴。（知津）

二○、樂(lè)邦文類五卷

版本：大正藏第四十七卷一四八頁(yè)。

作者：宋、四明石芝沙門宗曉編。

提要：始于經(jīng)咒，終乎詩(shī)詞，凡十四門。總二百二十余首。

二一、龍舒凈土文十卷

版本：大正藏第四十七卷二三一頁(yè)。

作者：宋、國(guó)學(xué)進(jìn)士王日休撰。

提要：卷一、凈土起信，凡九篇。卷二、凈土總要，七篇。卷三、普勸修持，九篇。卷四、修持法門，十五篇。卷五、往生事跡，三十篇。卷六、特為勸諭，三十八篇。卷七、指迷歸要，七篇。卷八、現(xiàn)世感應(yīng)，十八篇。卷九、助修上品，十六篇。卷十、凈濁如一，十篇。

二二、往生集三卷

版本：大正藏第五十一卷一二六頁(yè)。

作者：明、云棲蓮池大師輯。

提要：沙門往生類，凡九十八人。王臣往生類，凡三十二人。處士往生類，凡二十八人。尼僧往生類，凡五人。婦女往生類，凡三十二人。惡人往生類，凡八人。畜生往生類，凡四名。續(xù)錄當(dāng)時(shí)往生者，凡二十人。諸圣同歸類，凡十四章。生存感應(yīng)類，凡十四人。附：普勸為人必修凈土。勸修凈土代言。佛示念佛十種功德。

二三、西方發(fā)愿文五六六字

版本：禪門日誦第八十七頁(yè)。

作者：明、蓮池大師著。

提要：案凈土愿文多種，唯此愿文，事理詳備，最為圓妙，故省庵大師云：‘余文雖可宗尚，而詞義未周，獨(dú)此愿文，義周詞備。’又云：‘此一愿文，大章有六：一曰、發(fā)菩提心，二曰、懺悔三障，三曰、立四弘誓，四曰、求生凈土，五曰、回入娑婆，六曰、總申回向。’（見(jiàn)西方發(fā)愿文注敘）此文注釋有三；一、西方愿文解（亦名略釋），蓮池大師注。見(jiàn)諸經(jīng)日誦集要卷下。二、西方發(fā)愿文注，清、省庵大師注。見(jiàn)省庵大師語(yǔ)錄卷下。三、西方發(fā)愿文簡(jiǎn)注，李圓凈居士編。見(jiàn)黃智海居士注阿彌陀經(jīng)白話解釋后附。