無著又問：‘師子覺現(xiàn)在在那里呀？’

世親回答說：‘師子覺去享受天樂去了，他沉迷在五欲里，只能當(dāng)彌勒菩薩的外眷屬，因此到目前為止，都還無緣見到彌勒菩薩。’

由此可知，小菩薩生到那兒，還會沉迷五欲，何況是凡夫呢？因此大家一定要發(fā)愿往生西方，在那兒一定能證得不退，所以不應(yīng)該求生兜率天呀。

第八疑

問：眾生無始已來，造無量業(yè)。今生一期不逢善知識，又復(fù)作一切罪業(yè)。無惡不造，云何臨終十念成就，即得往生出過三界，結(jié)業(yè)之事云何可通？

釋曰：眾生無始以來，善惡業(yè)種多少強(qiáng)弱并不得知，但能臨終遇善知識十念成就者，皆是宿善業(yè)強(qiáng)，始得遇善知識十念成就。若惡業(yè)多者，善知識尚不可逢，何可論十念成就？

又汝以無始已來惡業(yè)為重，臨終十念為輕者。今以道理三種校量輕重不定，不在時(shí)節(jié)久近多少。云何為三？一者在心，二者在緣，三者在決定。

在心者，造罪之時(shí)，從自虛妄顛倒生。念佛者，從善知識聞?wù)f阿彌陀佛真實(shí)功德名號生。一虛一實(shí)豈得相比？譬如萬年暗室，日光暫至而頓滅，豈以久來之不肯滅耶？

在緣者，造罪之時(shí)，從虛妄癡　心，緣虛妄境界顛倒生。念佛之心，從聞佛清凈真實(shí)功德名號，緣無上菩提心生。一真一偽豈得相比？譬如有人被毒箭，中箭深毒滲傷肌破骨。一聞滅除藥鼓，即箭出毒除，豈以箭深毒滲而不肯出也？

在決定者，造罪之時(shí)。以有間心有后心也。念佛之時(shí)，以無間心無后心，遂即舍命，善心猛利是以即生，譬如十圍之索千夫不制，童子揮劍須臾兩分。又如千年積柴，以一豆火焚，少時(shí)即盡。

又如有人一生已來，修十善業(yè)應(yīng)得生天。臨終之時(shí)起一念決定邪見，即墮阿鼻地獄。惡業(yè)虛妄以猛利故，尚能排一生之善業(yè)令墮惡道。豈況臨終猛心念佛真實(shí)，無間善業(yè)不能排無始惡業(yè)，得生凈土，無有是處。

又云，一念念佛，滅八十億劫生死之罪。為念佛時(shí)心猛利故，伏滅惡業(yè)決定得生，不須疑也。

上古相傳判十念成就，作別時(shí)意者，此定不可。何以得知？攝論云：‘由唯發(fā)愿故，全無有行。’雜集論云：‘若愿生安樂國土即得往生，若聞無垢佛名即得阿耨菩提者?！⑹莿e時(shí)之因，全無有行。若將臨終，無間十念猛利善行是別時(shí)意者，幾許誤哉。愿諸行者深思此理，自牢其心莫信異見，自墮陷也。

【白話釋】

問：眾生長久以來，就造了無量的惡業(yè)。這一輩子如果又沒有遇到善知識，結(jié)果又無惡不造。請問臨終時(shí)，念十口氣的佛號，就能往生而超出三界嗎，從善惡因果的道理來講，怎么通呢？

答：眾生無始以來所造的善惡業(yè)，多寡及強(qiáng)弱情況不得而知。但是如果臨終時(shí)能遇到善知識教念佛求生西方，而且果真十口氣念佛即往生成功的，那都是由于宿世善業(yè)很強(qiáng)的緣故，否則是不會遇到善知識，最終還能往生的。而宿世惡業(yè)強(qiáng)的人，連善知識都遇不到，那就更不用提十念往生了。

你認(rèn)為無始以來的惡業(yè)分量很重，而臨終十念的分量很輕。其實(shí)這種輕重是不一定的，不在于時(shí)間的長短及罪業(yè)的輕重，而決定在下列三項(xiàng)因素：一、在心，二、在緣，三、在決定。

在心是說，造罪業(yè)的時(shí)侯，是從虛妄顛倒的心念所產(chǎn)生的。而念佛的人，是聽到善知識教念佛法門，知道阿彌陀佛的真實(shí)功德名號之后，用真心誠意的心來念佛的。由此可知，造罪是虛妄心，念佛是真實(shí)心，這一虛一實(shí)，如何有得比呢？譬如有一間屋子，已經(jīng)暗了一萬年。當(dāng)它被日光一照的時(shí)候，黑暗馬上就消失了。難道黑暗會因?yàn)樗呀?jīng)暗了一萬年之久，而不肯消失嗎？

在緣是說，造罪業(yè)的時(shí)候，是從虛妄愚暗的心，緣由虛妄顛倒的境界而起的。而念佛的心，是從聽聞佛的清凈真實(shí)功德名號，緣由無上的菩提心而生的。這兩種一真一假，怎么能相比呢？譬如有人被毒箭射中，雖然中箭很深，毒液已滲透肌骨，但是只要一聽到除毒鼓的鼓聲，毒箭馬上就會應(yīng)聲而出，不會因?yàn)槎舅幰褲B入肌骨而不肯出來?！　≡跊Q定是說，造罪業(yè)的時(shí)候，是以將來還要犯的心，斷斷續(xù)續(xù)的在造罪。而念佛的人念佛之時(shí)，已下定決心要脫離三界，以不再以凡夫身投胎人間的心，持續(xù)不間斷的念佛，因此而舍命。由于這種善心十分猛利，于是得以往生。譬如有一條繩索，粗得十個(gè)人才抱得住，雖然一千個(gè)人來拉也拉不斷。而一個(gè)小孩子，只要用銳利的劍，一下子就能把它切斷。又好比堆積了一千年的木柴，只要用像豆子那么小的一點(diǎn)火苗焚燒它，一下子它也就被燒光了。

又好比有一個(gè)人，一生都在修十善業(yè)，照道理應(yīng)該可以生天的。但是臨終的時(shí)候，他突然起了堅(jiān)決不移的邪知見，而這一念的邪見，卻讓他馬上墮落阿鼻地獄。你看惡業(yè)雖然虛妄，但是由于非常猛利之故，結(jié)果還能排除他一生修的十善業(yè)，而使他墮落惡道里。因此難道臨終時(shí)用猛利心來念真實(shí)功德的佛號，而不能排除無始以來的惡業(yè)，而得以往生凈土嗎？

佛經(jīng)上又說，只要用一念清凈的心來念佛，就能夠滅除八十億劫的生死重罪。因此念佛的時(shí)候，由于心猛利故，可以伏止消滅惡業(yè)，一定可以往生。這點(diǎn)你是不須要懷疑的。

以前有人把十念成就解釋成，只要臨終念十氣佛號就能往生，這是絕對錯(cuò)誤的說法。為什么呢？因?yàn)閿z大乘論里說：‘這只是發(fā)愿而已，實(shí)際上卻并沒有修行?！s集論里說：‘如果愿意往生安樂國土，就可以往生。若是聽聞無垢佛的名字，就可以證得佛果。’這些講的都只是最初所種的因，及最后所成的果，而省略了中間的修行法。如果有人把臨終無間十念善行，當(dāng)成只要臨終念十口氣佛號的話，那真不知道要耽誤多少人呀。希望各位修行者要深思此中的道理，要堅(jiān)定自己的信念，不要被邪知見誤導(dǎo)，以免墮落。

第九疑

問：西方去此十萬億佛剎，凡夫劣弱云何可到？又往生論云：‘女人及根缺，二乘種不生?！扔写私?，當(dāng)知女人及以根缺者，定必不得往生。

答：對凡夫肉眼生死心量說爾，西方去此十萬億佛剎。但使眾生凈土業(yè)成者，臨終在定之心，即是凈土受生之心，動(dòng)念即是生凈土?xí)r?！榇擞^經(jīng)云：‘彌陀佛國去此不遠(yuǎn)?！謽I(yè)力不可思議，一念即得生彼，不須愁遠(yuǎn)。又如人夢，身雖在床，而心意識遍至他方，一切世界如平生不異也。生凈土亦爾，動(dòng)念即至，不須疑也。

女人及根缺，二乘種不生者，但論生彼國，無女人及無盲聾　□人，不道此間女人根缺人不得生。彼若如此說者，愚癡全不識經(jīng)意。即如韋提女人，是請凈土主，及五百侍女，佛授記悉得往生彼國。但此處女人及盲聾　□人，心念彌陀佛悉生彼國已，更不受女身，亦不受根缺身。

二乘人但回心愿生凈土，至彼更無二乘執(zhí)心。為此故云：‘女人及根缺，二乘種不生。’非謂此處，女人及根缺人不得生也。

故無量壽經(jīng)四十八愿云：‘設(shè)我得佛，十方世界一切女人，稱我名號厭惡女身，舍命之后更受女身者，不取正覺。’況生彼國更受女身？根缺者亦爾。

【白話釋】

問：西方極樂世界離我們這兒有十萬億佛剎那么遙遠(yuǎn)，我們這些劣弱的凡夫，如何到得了？往生論里面說：‘女人及根缺，二乘種不生?！热徽撨@么說，那就表示女人和殘障者，一定不能生到那兒去啦。

答：你認(rèn)為西方凈土遙遠(yuǎn)，凡夫劣弱難生，是以凡夫的肉眼來看，以凡情的生死心來說的。要知道極樂世界雖然離我們的娑婆世界有十萬億佛剎那么遠(yuǎn)，可是只要眾生的凈土業(yè)修成的話，臨終時(shí)凈定的心，就是在凈土受生的心。起心動(dòng)念之時(shí)，就是往生凈土之時(shí)。

因此觀無量壽佛經(jīng)說：‘阿彌陀佛的極樂國，離我們這兒并不遠(yuǎn)?！覙I(yè)力是不可思議的，只要一念清凈就能往生，所以用不著擔(dān)心那兒遙遠(yuǎn)。又好比我們做夢，身體雖然躺在床上，而我們的心意識卻已經(jīng)神游到其他的地方去了，而世間的一切卻如平常一樣毫無不同。往生凈土也和做夢一樣，心頭動(dòng)念就到了，用不著懷疑。

女人及根缺，二乘種不生是說，已經(jīng)生到那里的，沒有人是女人、瞎子、耳聾者或啞巴。而不是說這里的女人及殘障者，不能生到那兒去。如果這么認(rèn)為的話，那就太笨了，根本就不了解佛經(jīng)的意思。經(jīng)里面韋提王后是女人，她也是請佛講凈土的當(dāng)機(jī)者，佛陀授記她和五百位宮女都能往生極樂國。因此娑婆世界的女人及盲聾暗啞的人，只要修凈土法門，往生極樂國之后，就不再是女人身，也不會是殘障者了。

小乘人只要回小向大，發(fā)菩提心，愿意往生極樂國。到了凈土自然就不會再有小乘人的執(zhí)著。這是往生論所謂‘女人及根缺，二乘種不生’的意思，不是說這里的女人及殘障者不夠資格往生。

無量壽經(jīng)里，阿彌陀佛發(fā)四十八愿，其中一愿說：‘當(dāng)我成佛時(shí)，十方世界的一切女人，要是厭惡自己是女人，如果稱念我的名號，死了之后下輩子還是女性之軀的話，我就不成佛?！螞r生到該國，還會是女人身嗎？殘障者也一樣。

第十疑

問：今欲決定求生西方，未知作何行業(yè)，以何為種子，得生彼國？又凡夫俗人皆有妻子，未知不斷淫欲得生彼否？

答：欲決定生西方者，具有二種行，定得生彼。一者厭離行，二者欣愿行。

言厭離行者，凡夫無始已來為五欲纏縛，輪回五道備受眾苦，不起心厭離五欲未有出期。為此常觀此身膿血屎尿，一切惡露不凈臭穢。

故涅槃經(jīng)云：‘如是身城，愚癡羅剎止住其中，誰有智者當(dāng)樂此身？’又經(jīng)云：‘此身眾苦所集，一切皆不凈，扼縛癰瘡等根本無義利，上至諸天身皆亦如是?！?/FONT>