都攝六根凈念相繼
大勢至法王子念佛三昧頌
服盡軒岐百草丸，阿伽一味信神丹
五宗八教橫羅列，未死偷心孰肯飧
大勢至。梵語稱‘摩訶那缽’，現今在極樂世界，是第二順位遞補佛位的菩薩。根據《悲華經》的記載，過去阿彌陀佛仍為轉輪王時，大勢至菩薩為第二王子，名字為‘尼摩’。當時寶藏如來幫轉輪王（阿彌陀佛）及第一太子（觀世音菩薩）授記以后，第二王子也稟白佛陀說：“世尊，如我種種所有身口意業清凈無染的福德善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提。愿遍出功德光明佛（即觀世音菩薩），剛剛初成佛道時，我必于當時首先請佛大轉法輪。隨著彼佛說法度眾生所經歷的時間，于其中間行菩薩道利益有情。此佛入涅槃之后，等到正法滅盡之時，我緊臨其后，入補佛位圓滿成就無上正等正覺。當我成佛之后，所作弘法利生的種種佛事、我國土世界的種種清凈莊嚴，以及入涅槃后，正法住世的時間，都和遍出功德光明佛所作的所有的，平等無差異。”
那個時候寶藏如來告訴第二王子：“你今日所愿攝取的清凈莊嚴國土世界，必定如你所愿。你將于如是最殊勝的清凈世界，成就無上正等正覺，名號為‘善住珍寶山王如來’。由于你發愿攝取廣大殊勝清凈莊嚴的世界故，因此命名你為‘得大勢’。”結合上一篇（觀世音菩薩）所收錄的受記因緣一起來看，應當知道大勢至菩薩與觀世音菩薩，同行同愿，經過無量劫以來，彼此不相違背遠離，乃至莊嚴凈土，先后次第成佛，其所修行的功德也都相等。
《首楞嚴經》所陳述的念佛法門，尤其懇切重要：大勢至菩薩稟白佛言：“在我記憶中，于過去恒河沙數時劫以前，有佛出世名‘無量光’。十二位如來，于一劫之中相繼成佛，最后一位佛陀名為‘超日月光’，彼佛教我念佛三昧。譬如有兩個人，一人專心憶念對方，而另一人則專門遺忘對方，如此兩個人，有時相遇有時不相遇，或者相見或不相見。如果如是兩個人都彼此互相憶念，兩個人互相憶念的心思很深，那么如此乃至于生生世世，就如同形影相連，不相違背遠離。十方三世諸佛如來，慈悲憐憫思念眾生，就好像慈母憶念最親愛的獨子一樣。如果孩子要遠離逃走，那么慈母雖然思念孩子又有什么用。孩子若是也能想念慈母，就如同母親思念孩子一樣時，母親與孩子雖然經歷多生，也不會互相違背遠離。若眾生的心中，憶想佛陀思念佛陀，或者現生或者將來，必定能夠親見佛陀，離佛不遠。不必假藉其他的方便法門，只要專心憶佛念佛，自然可以真心開顯徹見本性。就如同染香的人，身上自然有香氣，這個則叫做‘香光莊嚴’（以佛的法身香、智慧光，莊嚴自心本覺佛性）我本在初心修行的因地，以念佛之心，入于無生法忍。今日在此娑婆世界，攝受念佛修行的人，導歸于西方極樂凈土。佛陀問我證得圓通的法門，我沒有別的分別選擇，只是一起收攝六根，凈念不斷一心念佛，而達到三摩地定慧等持的境地，此念佛法門實在是最殊勝方便、最為第一。”大勢至菩薩，以念佛法門入于佛道，乃至修菩薩行，度化眾生，都不離開這個念佛法門。修行凈土法門的人，應當知道要學習效法啊
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