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　　關于禪門公案的幾個問題作為最富有中國文化特色的一種佛教宗教派別，禪宗已在中國流傳1400多年。唐宋以后，禪宗幾乎成為中國佛教的代名詞，對政治、經濟、思想文化構成巨大影響。禪宗很早即傳到日本、朝鮮及東南亞各國，20世紀后，更是廣泛流傳到歐、美各地，成為一個具有強大發展趨勢的世界性宗教流派。 

　　由于其自身的特殊性，禪宗給人類帶來的影響是不可估量的。禪宗的傳播除了宗教的色彩外，更富有文化的意味，尤其在人類思想文化、藝術諸領域，往往產生強大的影響。因此，在所有禪宗流傳的地區，無不產生一種相應的禪宗文化。作為禪宗故土的中國，禪文化深度和廣度當然非其他國家和地區所能比。近些年，全國興起禪文化熱，介紹、研究、評述禪宗問題的書籍日增，關注禪文化的人越來越多，這顯然是世界性禪宗文化熱的一個理所當然的集結點，它必將在我國思想文化中產生更加深刻的影響。 

　　禪門公案，這是接觸禪宗一個不可繞開的話題。唐代以來，尤其是宋以后，中國的禪宗幾乎演變為公案的禪宗，任何一位學習、參究禪法的人都不能不了解禪門公案。然而，禪門公案大多隱晦難懂，令常人不好理解和把握，所以，它總是帶著一種神秘的色彩呈現在我們面前。

　　如：

　　僧問：“如何是祖師西來意?”師云：“庭前柏樹子。”

　　又如：

　　僧問洞山：“如何是佛？”師曰：“麻三斤。”

　　這樣一些看似前言不搭后語的對話，莫名其妙的問答，究竟如何去理解和把握？或者，它究竟在一個怎樣的前提下才具有真實的意義？這種意義與這些話語之間究竟存在一些怎樣的關系？我們以何途徑、何種方法、何種思維才能與公案本來的意旨相接近。

　　毫無疑問，這樣一系列的問題，是引起禪宗學者廣泛興趣之所在，因而具有重要現實意義。