前面說到的“合掌”，可以說是用得最為普遍的形式之一。總的說來，僧人“禮拜”的形式，據《大唐西域記》的記載，在古代印度流行的有9種，即：“一、發言慰問。二、俯首示敬。三、舉手高揖。四、合掌平拱。五、屈膝。六、長跪。七、平膝踞地。八、五輪俱屈。九、五體投地”。隨著佛法的東傳，僧人們“禮拜”形式也隨之而來，大致相承沿襲，不過分得更多更細。

　　一般說來，僧人相見多以“合掌”互致禮拜為常見。但也有不少的僧人是以“問訊”為禮拜。即先兩掌仰疊，右手在上，左手在下，兩大拇指尖相對結彌陀印，曲腰至膝。此時兩手不能彎過膝部。再將兩手中指、無名指互抱，食指與大拇指都相對豎起，同時舉起一齊拱至齊眉，再放下改為合掌。與此同時，口中發言相問。不過，所問的言語由于戒臘的長短、輩份的尊卑相異而有所不同。據《僧史略》等記載，一般說來卑者向尊者發問，是說：“不審少病少惱，起居輕利否?”若是尊者問卑者，則問：“不審無病無惱，乞食易得否?住處無惡伴否?”  

　　在佛教儀規中還有比丘相互之間的禮拜，是“互跪”的禮節。所謂“互跪”，即是左右兩膝，交互跪地，故稱之。僧人之所以如此禮拜，《釋門歸敬儀》說是由于“僧是丈夫，剛干事立，故制互跪。”佛教儀規中對比丘尼則要求實行“長跪禮”，即兩膝一并著地，兩脛翹起，用兩腳趾拄地，挺身叉手。實施“長跪禮”時，也可先下右膝，再下左膝。如《神足無極經》上所記載的“……月天子即從座起，更整衣服，前下右膝，叉手長跪。” 

　　佛教儀規中記載，僧人禮拜的最高形式是“頂禮”，它的山來已久。據《釋門歸敬儀》中說，“經律文中，多云‘頭面禮足’或云‘頂禮佛足’者，我所高者頂也。彼所卑者足也。以我所尊，敬彼所卑者，禮之極也。”在《無量壽經》中有阿難尊者對無量壽佛行頂禮的描述，“……阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。”這里的五體投地，也稱“五輪投地”，即“頂禮”。具體步驟是先直立合掌于胸前，二足跟相距二寸，兩足尖呈外八字形分開，相距八寸，這是準備姿勢。接著是右手先下，左手合掌式，腰漸彎下，同時兩腿屈下，兩膝靠著拜墊外沿。爾后蹲下，右手先著拜墊，接著是左手放在拜墊上，落在右手的稍前方。然后將右手移上一手距離，再把左手也移前半手位置，使兩手齊平。接著將兩手翻轉，手心朝上。同時頭也彎下，著墊于兩手之間。此時，“二肘、二膝、頂”均著于墊。而此五者，古稱為“輪”，所以這種姿勢叫“五輪投地”或“五體投地”。此后，先是兩手翻轉，同進抬頭起身，兩手的動作則與彎身時相反。進而將右手撐在拜墊上，身體漸起直立。然后，將左手提起到前胸，隨著右手也提起于胸前，二手合掌，則頂禮畢。