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　　在禪宗中，流入邪僻、未悟而妄稱開悟，禪家一概斥之為“野狐禪”。

　　這取自一個(gè)著名的禪宗公案：

　　百丈禪師每日上堂，常有一老人聽法并隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問(wèn)：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有學(xué)人問(wèn)：‘大修行人還落因果否？’我說(shuō)不落因果。結(jié)果墮在野狐身。今請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語(yǔ)。”

　　師云：“汝但問(wèn)。”

　　老人便問(wèn)：“大修行人還落因果否？”

　　師云：“不昧因果。”

　　老人于言下大悟。告辭師云：“我已免脫野狐身。住在山后。乞師依亡僧禮燒送。”

　　次日百丈禪師令眾僧到后山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山后大盤石上找到一只已死的黑毛大狐貍。齋后按送亡僧禮火化。

　　原來(lái)，佛教的修因證果，正是因果律的體現(xiàn)。老人以為修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪見，屬于“大妄語(yǔ)”，結(jié)果受了“野狐身”之報(bào)。宋代無(wú)門慧開禪師批評(píng)他誤把“識(shí)神”認(rèn)為“真心”，是“野狐見解”。