佛教講三千威儀，八萬細行，這是說行住坐臥之間都要合乎威儀，如：行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓。總之，在佛門里，吃飯、穿衣、走路、會客，乃至開會、訪友、探病都有一定的禮儀。例如：有人批評某一個人吃飯沒有吃相，走路沒有走路的樣子，甚至坐沒坐相，站沒站相，這就是沒有生活的行儀；有的人衣冠不整，這就是沒有合乎穿的禮儀；有的人談吐庸俗，這就是沒有語言的禮儀。所以在佛門中說，語默動靜安詳，一切合宜，這就是禮儀。
現(xiàn)在的禮儀也不只是古禮而已，譬如電話有電話的禮儀，接機有接機的禮儀，旅游有旅游的禮儀，乃至交通有交通的規(guī)則，那也是禮儀。因此，這里所說的禮儀，是從衣、食、住、行、人際往來約略談之。其實，禮，存乎一心，只要行之有據(jù)，都是禮儀。
相見的禮儀
人是群居的動物，在家庭里有父母兄弟，學校里有老師同學，機關(guān)里有長官同事，街道上人和人摩肩擦踵。所以，每個人不管在工作上，或日常生活中，每天都會和很多人相見、來往。那么，我們與人相見時，應該具備什么儀禮，才不失禮貌，不失風度呢？
初次相見
應互通姓名，或遞名片，依其身分鞠躬或頷首或握手或合掌。由他人介紹相見時，經(jīng)介紹人說明彼此姓名后，相互頷首或握手或合掌為禮。
介紹時，依左列次序行之：
介紹職位低者于職位高者。
介紹男眾于女眾。
介紹年少者于年長者。
被介紹者如有二人以上，應先介紹職位高者或年長者，后及職位低者或年少者。
一般相見
子女見父母、學生見師長、晚輩見尊長、信眾見僧眾、同參道友相見等，應按行輩或職銜分別稱呼。
一般直系親屬的稱呼
直系：高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母親。 旁系：高伯祖父母、曾伯祖父母、伯祖父母、伯父母；高叔祖、曾叔祖、叔祖父、叔父、嬸母；姑婆祖、姑婆、姑母。
平輩：堂兄弟、堂姊妹。
晚輩：侄子、侄女、侄孫。
對外親戚朋友一般的稱呼
母
便條的禮儀
便條是簡便的字條，也可以說是一種變式的書信。
今之社交應酬，除應用電話、傳真、書信往來溝通外，很多時候必須親自走訪，當面商議決定。但抵達目的地后，并不一定能見到所要會見的人，對方或許因事外出，或許另有他事，短時間內(nèi)不能會面，此時訪客又不便久候，只好留置名片，并在名片背面留言。
然而名片背面空間有限，雖簡明扼要，有時并無法表明必要的意思，所以可能就地取出任何一張可以寫字的紙條留言，以表達來訪目的，或擇時再會，此為便條的由來。
由于"便條"書寫簡便，已成為今人最常用的一種應用文，其撰寫的方法及注意事項如下：
撰寫便條的方法
便條的書寫不同于書信，以簡明扼要為重。
"開頭應酬"、"啟事敬辭"，甚至"稱謂及敬稱語"等，均可省略。但對交誼深厚及熟悉的親友，便條開始可寫"稱謂及敬稱語"，或僅寫"稱謂"，在稱謂下加冒號。
"正文"，為便條書寫的目的所在，可直接敘述。
"文后應酬話"及"結(jié)尾敬辭"，則看情形而定，如空間許可，最好一并寫上，以表尊重、謙虛。
"署名"、"日?quot;等應盡量齊備。對不熟悉的親友留置便條，文末如僅署名，無法表明自己的身份、職務、官銜，事實上也不便在便條紙上寫自己的職位官銜，此種情形，須同時留置印有職位官銜的名片，名片正面，名字的右上方寫自稱語，名字下方寫禮辭，名片左上方寫"敬陳○○先生臺鑒"等語，注意"○○先生臺鑒"須另起一行。
注意事項
對于新交或尊親長輩，若非不得已，盡量避免使用便條。
撰寫時，文字簡明扼要得體，字體不潦草，使人容易閱讀為要。
紙張不可太小，以免容易遺失而未傳到對方手中。
衣著的禮儀
衣服為蔽體之用，但求整齊清潔、簡單樸素，不求奢侈華麗。佛門有謂"衣單二斤半"，即表示要懂得節(jié)儉、樸素。
《佛遺教經(jīng)》說："慚恥之服，無上莊嚴。"就是說，一個修行者應該以道德為衣，而不必汲汲于物質(zhì)的追求，致為物欲所束縛。
佛陀曾教誡弟子，穿衣時應當念偈云："若著上衣，當愿眾生，獲勝善根，至法彼岸。""若著下裙，當愿眾生，服諸善根，具足慚愧。""若整衣束，當愿眾生，檢束善根，不令散失。"可見在佛門里，連穿衣都是一種修行。但是也不能故意穿。
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