爾時地藏菩薩言。法若無生云何說法法從心生。于是尊者。而說偈言：

　　爾時地藏菩薩言。法若如是法則無待。無待之法法應自成。于是尊者。而說偈言：

　　爾時地藏菩薩言。一切諸法相即本涅槃。涅槃及空相亦如是。無是等法。是法應如。佛言。無如是法。是法是如。地藏菩薩言。不可思議。如是如相。非共不共。意取業(yè)取。即皆空寂。空寂心法。俱不可取。亦應寂滅。于是尊者。而說偈言：

　　爾時地藏菩薩言。是法非三諦。色空心亦滅。是法本滅時。是法應是滅。于是尊者。而說偈言：

　　爾時地藏菩薩言。一切諸法無生無滅。云何不一。于是尊者。而說偈言：

　　爾時地藏菩薩言。一切諸法相。不住于二岸。亦不住中流。心識亦如是。云何諸境界。從識之所生。若識能有生。是識亦從生。云何無生識。能生有所生。于是尊者。而說偈言：

　　爾時地藏菩薩言。法相如是內(nèi)外俱空。境智二眾本來寂滅。如來所說實相。真空如是之法即非集也。佛言。如是。如實之法。無色無住。非所集。非能集。非義非大。一本利法。深功德聚。地藏菩薩言。不可思議。不思議聚。七五不生。八六寂滅。九相空無。有空無有。無空無有。如尊者所說法義皆空。入空無行不失諸業(yè)。無我我所。能所身見。內(nèi)外結使。悉皆寂靜故愿亦息。如是理觀。慧定真如。尊者常說。寔如空法。即良藥也。佛言。如是。何以故。法性空故。空性無生心常無生。空性無滅。心常無滅。空性無住心亦無住。空性無為心亦無為。空無出入離諸得失。界陰入等皆悉亦無。心如不著。亦復如是。菩薩。我說空法破諸有故。地藏菩薩言。尊者。知有非實如陽焰水。知實非無如火性生。如是觀者是人智也。佛言。如是。何以故。是人真觀。觀一寂滅。相與不相。等以空取空以修空故。不失見佛。以見佛故不順三流。于大乘中。三解脫道一體無性。以其無性故空。空故無相。無相故無作。無作故無求。無求故無愿。無愿故以是知業(yè)故須凈心。以心凈故便得見佛。以見佛故當生凈土。菩薩。于是深法。三化勤修。慧定圓成。即超三界。地藏菩薩言。如來所說。無生無滅。即是無常。滅是生滅。生滅滅已。寂滅為常。常故不斷。是不斷法。離諸三界。動不動法。于有為法。如避火坑。依何等法而自呵責。入彼一門。佛言。菩薩。于三大事呵責其心。于三大諦而入其行。地藏菩薩言。云何三事而責其心。云何三諦而入一行。佛言。三大事者。一謂因。二謂果。三謂識。如是三事。從本空無。非我真我。云何于是而生愛染。觀是三事。為系所縛飄流苦海。以如是事。常自呵責。三大諦者。一謂菩提之道。是平等諦。非不平等諦。二謂大覺正智得諦。非邪智得諦。三謂慧定無異行入諦。非雜行入諦。以是三諦而修佛道。是人于是法。無不得正覺。得正覺智。流大極慈。己他俱利。成佛菩提地藏菩薩言。尊者。如是之法。則無因緣。若無緣法。因則不起。云何不動法入如來

　　爾時如來欲宣此義。而說偈言：

　　爾時地藏菩薩聞佛所說心地快然。時諸眾等無有疑者。知眾心已。而說偈言：

　　爾時如來而告眾言。是菩薩者不可思議。恒以大慈拔眾生苦。若有眾生。持是經(jīng)法。持是菩薩名者。即不墮于惡趣。一切障難皆悉除滅。若有眾生。無余雜念。專念是經(jīng)如法修習

　　爾時菩薩。常作化身而為說法。擁護是人終不暫舍。令是人等速得阿耨多羅三藐三菩提。汝等菩薩。若化眾生。皆令修習如是大乘決定了義

　　爾時阿難從座而起前白佛言。如來所說大乘福聚。決定斷結。無生覺利不可思議。如是之法。名為何經(jīng)。受持是經(jīng)得幾所福。愿佛慈悲。為我宣說。佛言。善男子。是經(jīng)名者不可思議。過去諸佛之所護念能入如來一切智海。若有眾生持是經(jīng)者。則于一切經(jīng)中無所悕求。是經(jīng)典法。總持眾法。攝諸經(jīng)要。是諸經(jīng)法。法之系宗。是經(jīng)名者。名攝大乘經(jīng)。又名金剛三昧。又名無量義宗。若有人受持是經(jīng)典者。即名受持百千諸佛如是功德。譬如虛空無有邊際不可思議。我所囑累唯是經(jīng)典。阿難言。云何心行云何人者。受持是經(jīng)。佛言。善男子。受持是經(jīng)者。是人心無得失。常修梵行。若於戲論。常樂靜心。入于聚落。心常在定。若處居家。不著三有。是人現(xiàn)世。有五種福。一者眾所尊敬。二者身不橫夭。三者辯答邪論。四者樂度眾生。五者能入圣道。如是人者受持是經(jīng)。阿難言。如彼人者。度諸眾生。得受供養(yǎng)不。佛言。如是人者。能為眾生作大福田。常行大智。權實俱演。是四依僧。于諸供養(yǎng)。乃至頭目髓腦。亦皆得受。何況衣食而不得受。善男子。如是人者。是汝知識。是汝橋梁。何況凡夫而不供養(yǎng)。阿難言。于彼人所。受持是經(jīng)。供養(yǎng)是人。得幾所福。佛言。若復有人。持以滿城金銀而以布施。不如于是人所。受持是經(jīng)一四句偈。供養(yǎng)是人不可思議。善男子。令諸眾生持是經(jīng)者。心常在定不失本心。若失本心當即懺悔。懺悔之法是為清涼。阿難言。懺悔先罪不入于過去也

　　佛言如是。猶如暗室。若遇明燈。暗即滅矣。善男子。無說悔先。所有諸罪。而以為說入于過去。阿難言。云何名為懺悔。佛言。依此經(jīng)教入真實觀。一入觀時諸罪悉滅。離諸惡趣當生凈土速成阿耨多羅三藐三菩提。佛說是經(jīng)已。爾時阿難。及諸菩薩。四部大眾。皆大歡喜。心得決定。頂禮佛足。歡喜奉行。