師子莊嚴(yán)王菩薩請(qǐng)問(wèn)經(jīng)序
終南山豐德寺律師道宣撰
觀夫，法王利見(jiàn)，權(quán)巧殊途，或聲光動(dòng)人，或開(kāi)智攝物，立儀列相興像，設(shè)之機(jī)緣，聚砂涂香表乘，時(shí)之凈養(yǎng)，斯德有歸，可略言也。有師子莊嚴(yán)王菩薩者，學(xué)周八藏，智越五乘，籍勝報(bào)而開(kāi)教端，寄善權(quán)而行圖范，故使方檀外啟，圓場(chǎng)內(nèi)羅，列八座而延八圣，陳四報(bào)而成四德，空有兩業(yè)，自此修明，大小諸乘，因玆增長(zhǎng)，可謂總攝六度之玄略，統(tǒng)陳愿行之明規(guī)，其道易而可修，其儀約而難隱，智有通塞道涉窊隆，時(shí)運(yùn)所歸，近聞東夏，逮龍朔三年冬十月，有天竺三藏，厥號(hào)那提，挾道間萌來(lái)游天府，皇上重法，降禮真人，厚供駢羅，祈誠(chéng)甘露。南海諸蕃，遠(yuǎn)陳貢職，備述神藥，惟提能致，具表上聞，霈然下遣，將事道途，出斯奧典，文旨既顯，冀由來(lái)之所傳，道場(chǎng)不昧。起機(jī)緣之凈業(yè)，輒以所聞序之，云爾。
師子莊嚴(yán)王菩薩請(qǐng)問(wèn)經(jīng)
如是我聞，一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，菩薩摩訶薩五百人，天、龍、夜*、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩絢羅伽、人非人等，無(wú)量八部，前后圍繞，聽(tīng)佛說(shuō)法。
爾時(shí)，眾中有菩薩摩訶薩，名師子莊嚴(yán)王，從座而起，來(lái)詣佛所，頂禮雙足，繞無(wú)數(shù)匝，而白佛言：“世尊！我于過(guò)去億百千那由他諸佛所，廣預(yù)大會(huì)，然未曾睹如今所見(jiàn)，欲有請(qǐng)問(wèn)，唯愿聽(tīng)許?！狈鹧裕骸半S汝所問(wèn)，當(dāng)為解說(shuō)?！?/FONT>
爾時(shí)，師子莊嚴(yán)王菩薩白佛言：“世尊！如來(lái)往昔修何勝行？今獲如是人天中尊，為諸菩薩大聲聞眾、天龍八部之所圍繞，供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆，愿為演說(shuō)往昔因緣，令諸眾生獲大善利。”
佛告師子莊嚴(yán)王菩薩摩訶薩言：“善哉！善哉！汝今乃能安樂(lè)眾生，故作是問(wèn)，諦聽(tīng)諦聽(tīng)，善思念之，當(dāng)為汝說(shuō)。善男子！我憶過(guò)去無(wú)量世時(shí)，有佛出興，名不可思議光明如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，時(shí)有長(zhǎng)者名曰上施，自恃豪富不信正法，而于佛所無(wú)歸敬心。有一比丘，名毗阇耶三皤（蒱我反）婆，見(jiàn)是長(zhǎng)者，生憐愍心，起大方便，要令此人發(fā)心修行，得成正覺(jué)。作是念已，往長(zhǎng)者家。爾時(shí)上施睹見(jiàn)比丘，顏貌殊勝威德備足，諸根寂定容光熾盛，肅然敬重即起奉迎，頂禮既訖設(shè)座令坐，合掌白言，自顧薄德，忽蒙臨降。
“爾時(shí)，比丘告長(zhǎng)者曰：‘有大法門，名八曼荼羅，功德無(wú)量，今為汝說(shuō)，廣欲慧利諸天人故，若有眾生聞此法門能修行者，在所生處，獲四勝報(bào)：一者，與善知識(shí)諸大菩薩同處受生，有大眷屬資財(cái)豐足；二者，眷屬既多，自在無(wú)礙；三者，身相圓備，無(wú)有疾病；四者，眾具自然隨念而至，縱被山壓身無(wú)痛苦，能知眾生心之所念，慈悲憐愍將護(hù)拯濟(jì)?！?/FONT>
“爾時(shí)，上施聞是法已，歡喜踴躍，重加頂禮，贊言：‘善哉！愿為廣說(shuō)八曼荼羅最勝法門，我當(dāng)修學(xué)?！惹鸶嬖唬骸暧俗顒俜ㄕ?，先發(fā)是愿，我欲供養(yǎng)三世諸佛大菩薩眾聲聞緣覺(jué)。作是語(yǔ)已，道場(chǎng)之處當(dāng)作方壇，名曼荼羅。廣狹隨時(shí)，其最小者縱廣四指，或一瘍手，用種種香及以余物，或地上作，方院之內(nèi)列八圓場(chǎng)，為欲供養(yǎng)八菩薩故。何等為八？觀世音菩薩，彌勒菩薩，虛空藏菩薩，普賢菩薩，執(zhí)金剛主菩薩，文殊師利菩薩，止諸障菩薩，地藏菩薩。如是長(zhǎng)者！此八曼荼羅最勝法門，是彼不可思議光明如來(lái)所說(shuō)，我親受持，今為汝說(shuō)，應(yīng)當(dāng)修學(xué)廣令流布；用此善根，回向阿耨多羅三藐三菩提。長(zhǎng)者當(dāng)知，若有修行此八法者，則為供養(yǎng)三世諸佛大菩薩眾、緣覺(jué)、聲聞，斯人常為諸天擁護(hù)。若諸國(guó)王能自修學(xué)若使人作，使王國(guó)內(nèi)諸惡皆滅。諸善男子及善女人，有能修學(xué)八法門者，命終之后，不墮惡趣邊地邪見(jiàn)不善律儀貧窮家生。是故當(dāng)知，欲得現(xiàn)在未來(lái)勝上報(bào)者，當(dāng)學(xué)如上八種法門；欲得受身端正，聰明利智，若欲上生四天王處，亦應(yīng)修學(xué)八曼荼羅；如是欲生三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂(lè)天，他化自在天，乃至帝釋梵王魔王，轉(zhuǎn)輪圣王所生處者，皆當(dāng)修學(xué)如上八法；欲得天上人中大姓家生，眷屬成就財(cái)寶盈溢，身心安樂(lè)名稱遠(yuǎn)聞，所出教命無(wú)不信受，于諸眾中最尊最勝。皆應(yīng)修學(xué)如上八法；若欲修成須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，入菩薩位，乃至阿耨多羅三藐三菩提，皆當(dāng)修學(xué)八曼荼羅供養(yǎng)法門?！?/FONT>
佛告師子莊嚴(yán)王菩薩摩訶薩言：“爾時(shí)比丘毗阇耶三皤婆者，豈異人乎，今文殊師利菩薩是；爾時(shí)長(zhǎng)者上施者，即我釋迦牟尼佛是。我從是來(lái)，經(jīng)于多劫，修行供養(yǎng)此八法門，具獲如上功德利益。余有眾生隨能修學(xué)，亦皆同獲如我所得。善男子！我行菩薩道來(lái)，經(jīng)三阿僧祇劫，修滿六度，利益眾生，成等正覺(jué)。所有光明威德勢(shì)力破魔兵眾，斯誰(shuí)力乎？皆由供養(yǎng)八曼荼羅道埸功德。是故眾生，聞?wù)f如上八種法門，無(wú)宜不學(xué)，若以華香燈明，若以飲食幡蓋衣服音樂(lè)，贊嘆禮拜發(fā)愿懺悔。隨其力能皆蒙福祐，或行六波羅蜜時(shí)，修立道場(chǎng)以諸香水若香涂地，若水若土作方圓壇，斯即名為檀波羅蜜；修供養(yǎng)時(shí)，身口意業(yè)不惱眾生，斯即名為尸波羅蜜；修供養(yǎng)時(shí)。若有蟲(chóng)蟻來(lái)入道場(chǎng)，驅(qū)去還來(lái)，爾時(shí)安忍，斯即名為羼提波羅蜜；修供養(yǎng)時(shí)，善心相續(xù)，斯即名為毗梨耶波羅蜜；心不散亂，一心供養(yǎng)。斯即名廾郟蛔饕抵?，方坛圆场无俞叓斜，深H芡ㄏ狹⒒潁辜疵閎舨廾邸ｉ頗兇櫻∪縭且環(huán)ㄋ嫘謀湎鄭茨芫咦懔廾郟φ憊闥到袒諫?，为大利益乃帜樕佛。胧幩经已，师子庄奄t跗腥?，及轴熿、龙、夜叉、乾闼茢Q⑿蘼?、迦楼罗、紧逆@?、摩绚罗伽、人穬S說(shuō)齲源蠡斷?，信受奉行?
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