這是一個被經常問到的問題，提問者往往是女性，看來它具有一定的普遍性。
一切痛苦或快樂，都是眾生的業力所感。婚姻的幸福還是不幸福，也是如此。種因感果，三世流轉。
因果報應，是佛教用來說明世界一切關系之基本理論。謂一切事物皆有因果法則支配之，善因必產生善果，稱為善因善果；惡因必產生惡果，稱為惡因惡果。即任何思想行為，必然導致相應之后果，“因”未得“果”之前，不會自行消失；反之，不作一定之業因，則不會得相應之結果，并據此提出“三世因果”之說，即：現世之貧富窮達，乃前生所造善惡諸業所定之果報；而今生之善惡行為，亦必影響來世之罪福報應。
佛教的因果報應是通三世的。一生做好人，婚姻還是不幸福。這中的原因，主要來自前世的不善業的流轉。
人類與一切眾生，是無限生命的延續；不是神造的，也不是突然而有的，也不是一死完事的。這如流水一樣，激起層層波浪；生與死，只是某一階段、某一活動的現起與消散。
我們在前生，思想與行為，如向于自利利人的、善良而非邪惡的，今生才能感到福樂的善果。
有了這三世因果的信念，想起從前，能夠安命，決不怨天尤人；為了未來，能夠奮發向上，決不懶惰放逸。安命而又能創命的人生觀，是三世因果論的一大優點。
還有，從無限延續去看，受苦與受樂，都是行善與作惡的結果。善行與惡行的因力，是有限的，所以受苦與受樂，并不永久如此，而只是生命歷程中的一個階段。任何悲慘的境遇，就是地獄，也不要失望，因為惡業力盡，地獄眾生是要脫苦的。反之，任何福樂的境遇，那怕是天國那樣，也不能自滿。因為善業力消盡，還有墮落的一天。所以真正的三世論者，在一切境遇中，是充滿了希望，而又不斷的向上精進著。從自作自受而看到共作共受，每一家庭，每一國家，在歷史的延續中，也從來就符合這因果升沉的規律。
我們這一世遭遇的種種不幸，是過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在，一切稱心如意，也是過去生中累積的善因。
因果的定律還有兩個要點：
（1）、是“因果不會消滅”。除非你不做因。如果做了，種子永留神識中，不會壞滅，遇緣便起現行，招受果報，如果做了惡因，要想不受惡報，那是沒有辦法的；唯有修習佛法，斷盡三界煩惱，獲得清凈種子，方可免除惡報的痛苦。
（2）、是“善惡不相抵銷”，已種惡因，分受其報，不可以為再做點好事，就可把這應得之罪抵銷去。須知多做善事，多增善緣，只可使惡報由重轉輕，所謂“重報輕受”；同時由于善緣增多，惡緣漸減，也是使善果速疾成熟的最好辦法。可見多種好因，可得好的果報。人生在世，多做善事，還是非常重要的。
所謂“一生做好人”，這個的標準倒底是不是大眾的認定；如果僅是自己認定的，摻雜有抱怨情緒，那么，還須自我反省檢查，改過遷善，則終將獲得幸福。
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>學習園地>>佛學知識>>佛教說善有善報，為什么我一生做好人，