我今天跟在座各位上普通話課，因?yàn)槲业膹V東話“麻麻地”，所以用普通話向各位講經(jīng)說(shuō)法，并勞煩衍空法師為我即時(shí)傳譯。方才已向諸位簡(jiǎn)介西方寺的重建緣由，以至于今日的面貌，以及日后發(fā)展的方向。今天我的講題是“念佛誦經(jīng)有甚么好處”。

　　我們每個(gè)人有眼睛、耳朵、舌頭、鼻子、身體、意想等感知器官，佛教稱之為六根。人們透過(guò)六根感知色、聲、香、味、觸、法等事物，所以一切的認(rèn)知是包括六塵在內(nèi)的感知活動(dòng)。六塵對(duì)應(yīng)于六根而起作用的，把六根與六塵聯(lián)結(jié)起來(lái)而產(chǎn)生認(rèn)知作用的，中間有六識(shí)作為媒介。若一個(gè)人缺少了六識(shí)，就無(wú)法感知事物的存在，尤如在黑暗中，我們的眼睛是看不到任何東西。試以下列的例子作比喻：諸位在座的同學(xué)也曉得，死去的人也有六根，但死去的人不能感知六塵，所以一個(gè)死去的人耳朵聽不到東西，為甚么呢？耳朵不能聽，是小了一個(gè)“識(shí)”。“識(shí)”的本義是“了然、分別”之義。當(dāng)我們的死去的時(shí)候，六塵就失去了作用，為甚么會(huì)這樣呢？答案很簡(jiǎn)單，當(dāng)人死去之后，軀體雖然存在，但“識(shí)”已離開了肉身，因?yàn)闆](méi)有“識(shí)”的緣故，所以六塵無(wú)法對(duì)六根產(chǎn)生作用。依據(jù)唯識(shí)學(xué)派的解說(shuō)，一個(gè)人除了六識(shí)之外，還有“第七、第八識(shí)”存在，即“末那、阿賴耶”兩個(gè)識(shí)田。第七識(shí)的功能，是作為傳播的媒介；將外在的事物境界，傳送到我們心里頭。第七識(shí)把六根所接觸的外境，傳送到第八識(shí)阿賴耶識(shí)里頭。這種情況，猶如錄像機(jī)將影像拍下來(lái)后，傳送到底片里頭，不論好的事物或不好的事物，悉數(shù)為底片所攝受。我們的八識(shí)田具備以下的特點(diǎn)：把好的影像拍下來(lái)，同時(shí)也會(huì)把不好的影像拍下來(lái)，永久保留，分毫不差。

　　死亡臨到一般人的時(shí)候，肉身雖然死去，但八識(shí)依然存在；八識(shí)是不會(huì)隨著肉身的逝去而消失的，死亡只是跟前七識(shí)扯上關(guān)系，我們的第八識(shí)是不會(huì)消逝的。這種永遠(yuǎn)生存的心識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻從外境收攝影像，不論收攝到好或壞的影像，統(tǒng)統(tǒng)存到阿賴耶識(shí)中。娑婆世間的眾生，由于在世的時(shí)候，收攝到不同的東西。所以，他們會(huì)因?yàn)榈诎俗R(shí)田收攝到的善惡種子，收受不同的業(yè)報(bào)果實(shí)。譬如有些人在一期生命中，不斷累積善業(yè)的種子，這些種子就產(chǎn)生向善的力量，帶引著這個(gè)人投生到極樂(lè)世界。有些人做了很多壞事，如殺人放火，無(wú)惡不作，就會(huì)將這些惡業(yè)帶到下一生。當(dāng)行惡業(yè)的種子萌發(fā)，便不免要下墮三途惡道，即是地獄、餓鬼、畜生道中轉(zhuǎn)生。這三途惡道充滿痛苦，一旦投生其中，就難以再轉(zhuǎn)生出來(lái)。如貓狗之類的畜生，它們不懂得孝順父母，不懂得行善積德，故死后再轉(zhuǎn)到其他的三途接受輪回之苦，沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入人間道中修行。業(yè)報(bào)受盡才得機(jī)緣投生人道，可見畜生道的時(shí)間是十分漫長(zhǎng)的，也十分艱難困苦。其次，說(shuō)到餓鬼道，這個(gè)餓鬼道所受的苦，比畜生道更甚。淪為餓鬼，永世水漿不進(jìn)，意思是說(shuō)永遠(yuǎn)吃不到東西。因?yàn)橐环矫骛I鬼的咽喉細(xì)如針孔，難以咽下食物；更甚者在進(jìn)食的時(shí)候，口中烈焰上涌，將所吃的東西化為灰燼。我個(gè)人也曾嘗過(guò)捱餓的滋味，那時(shí)感到頭暈眼花，四肢無(wú)力，可見投生餓鬼道是何其不幸?。∽詈笳f(shuō)到地獄道：地獄道比畜生、餓鬼道更苦。人間八萬(wàn)四千歲才是地獄道中的一晝夜，地獄道中的眾生，在人間一晝夜中，要經(jīng)歷萬(wàn)次的死與生。地獄眾生的每一期生死，皆要受到種種痛苦的折磨，如上刀山、下油鍋、研磨成灰燼等，這種痛苦是無(wú)法想像的。有人說(shuō)我們看不見地獄，如何使人相信它的存在呢？現(xiàn)在我以比喻的方式說(shuō)明，就能使你們明白其中的道理啊！這就好像我們?nèi)暨`犯法律，就要受到刑法的懲處，投到政府的監(jiān)獄中去坐牢一樣。在監(jiān)獄中，不單失去了自由，伙食是不好的東西，坐也不好坐，睡也不好睡。所以我們要拜佛念佛，都要在八識(shí)田中種下善因，引發(fā)我們下一生轉(zhuǎn)生到優(yōu)越的環(huán)境中去。我們從日常的例子中就能看出這點(diǎn)：有些人生在富貴之家，一生下來(lái)就錦衣玉食，有傭人照顧生活起居，成人后事業(yè)有成；有些人生在貧賤之家，一生下來(lái)便很窮困潦倒，吃不飽、穿不暖，從小便缺乏適當(dāng)?shù)恼疹?，長(zhǎng)大后又找不到工作，難以在社會(huì)立足。以上的事例，全是因果業(yè)報(bào)的展現(xiàn)，讓我們明白到拜懺、念佛的重要性。

　　西方寺自創(chuàng)建以來(lái)，啟建了無(wú)數(shù)的法會(huì)，目的是把向善的種子，播種在眾生的八識(shí)田中。期盼所有眾生，生于善處，生于富貴之家，并念佛有成投生極樂(lè)世界。諸位要知道，這個(gè)世界本相是苦樂(lè)參半的，我們?nèi)松钤谄渲械湼o(wú)常。由于過(guò)去的善根，有些人生下來(lái)就得聰明睿智；有些人前世不修智慧，生下來(lái)就得廢疾愚癡；大家同是生而為人，但命途各異。念佛除了使人生生世世向善外，其目的是達(dá)致了脫生死。為何要了脫生死呢？要知道生老病死等四苦，原是根深柢固，本來(lái)不得我們個(gè)人自主。人無(wú)法自主的事情，佛教稱之為“無(wú)?！薄！盁o(wú)?！闭鞘篱g苦蘊(yùn)交集的根源，世間的眾生遭受各種苦惱，除了生老病死之外，還可歸納有怨憎會(huì)、愛別離、求不得、五陰熾盛等諸苦。這些苦惱每天都顯現(xiàn)，變化多端，甚至令人痛不欲生。譬如從報(bào)章見到有些人自殺，因生活太痛苦，才要去自殺。我們生活在五濁惡世里頭，那里有天災(zāi)人禍，如地震等不幸的事情，在娑婆世間中充滿了各種的苦惱，成、住、壞、空等“眾苦所聚”，而念佛修持才是惟一的出路。

　　且看，世界上每天都有許多天災(zāi)人禍發(fā)生，我們翻開報(bào)紙，隨時(shí)可以見到各式各樣的人間慘劇。我們學(xué)佛人對(duì)這些災(zāi)禍情景，更應(yīng)該以念佛的態(tài)度正視。念佛是將心念端正，藉著念佛來(lái)遏止妄念煩惱。如果我們學(xué)佛的人，沒(méi)有一顆至誠(chéng)至定的心，便會(huì)受到外境所轉(zhuǎn)，而生起妄念煩惱。所以，好好念佛，把心念凈化，把妄念煩惱遏止，這是我們學(xué)佛人最重要的修持。

　　以上的話，希望能與各位同學(xué)共勉。各位同學(xué)今日能聞法，證明都很有善根，與佛法累世結(jié)下良好的因緣。受到佛法的教益并不困難，只要聽到一句阿彌陀佛，就能播下向善的種子，而結(jié)出臻善的果實(shí)?，F(xiàn)在同學(xué)們能夠努力聆聽佛法，精進(jìn)不斷，他日必為佛教的道種，愿各位將來(lái)成就！