贈琴僧
雪竇重顯
太古清音發指端，月當松頂夜堂寒，
悲風流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。
品析：
在浙江奉化溪口，有一名揚千載的禪宗叢林，這就是雪竇寺。雪竇寺高僧輩出，其中最著名的莫過于北宋中興云門宗的那位雪竇重顯（980-1052）。雪竇重顯禪師留下的語錄詩偈不少，其中又以“頌古百則”最為有名。半個世紀后，臨濟宗的圓悟克勤禪師又在這“頌古百則”的基礎上細加“評唱”，就成了千古光耀的《碧巖錄》。當然，這里不太可能對“頌古百則”進行選析，選幾首雪竇禪師的小詩，玩味咂摸，以飽詩人之興。
“太古清音發指端，月當松頂夜堂寒。”唐宋士大夫對琴的題詠很多，人們也比較熟悉。但出家人對琴的品評，則一般人知之不詳了。這個琴僧為雪竇重顯禪師彈了一首古曲，“指端”一動，那“太古清音”便裊裊而來。既是“太古清音”，就決非流行歌曲。周敦頤曾說：“古者圣王制禮法，修教化，三綱正，九疇敘，百姓太和，萬物咸若。乃作樂以宣八風之氣，以平天下之情。故樂聲淡而不傷，和而不遙，入其耳感其心，莫不淡且和焉。淡則欲心平，和則燥心釋，優柔平中，德之盛也，天下化中，治之至也。”這是儒家的“樂”，平淡柔和如此，佛家的“樂”，當然更為“清寒”了。無怪這首“太古清音”一經指端，便“夜堂寒”了。同時，“月當松頂”，夜色已深，自然界的寒氣和樂聲的清淡曠雅恰形成照應，唯余一片茫茫，演奏者和傾聽者都融化于這意境中了。
“悲風流水多嗚咽，不聽希聲不用彈”。這一曲“太古清音”，如“悲風流水”，在山澗中“嗚咽”。彈奏臻入化境之時，琴聲和水聲已經融為一體。老子說“大音希聲”，那是聽不見的幽微之聲，也不是任何樂器可以彈奏出來的。但這位琴僧的“太古清音”彈得出神入化，已到了“不聽希聲不用彈”的地步了。雪竇重顯這首送琴僧的詩，的確是出手不凡啊！
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