白云與我最相知

　　湛然圓成

　　白云與我最相知，我住山時(shí)它亦隨，

　　侵早和風(fēng)辭嶂外，晚來(lái)依舊護(hù)柴扉。

　　【注】

　　湛然圓成（1561——1626），六祖下三十六世，嗣法于大覺(jué)方念，有《宗門(mén)或語(yǔ)》一卷，《湛然圓成禪師語(yǔ)錄》八卷行世。

　　品析：

　　在湛然圓成的筆下，白云仿佛就變成了有靈性、忠心耿耿的好朋友，不但隨他住山，還懂得在傍晚的時(shí)候，回來(lái)與他作伴，守侯家園。這是禪師的“白云狂想曲”嗎？

　　當(dāng)然，我們可以這樣分析，白云就是象征與我們形影不離的佛性，而作者不過(guò)是以擬人化的手法來(lái)描述而已。白云離去，象征著我們忘失了佛性，在物質(zhì)世界辛苦的體驗(yàn)各種酸甜苦辣，就像白天驕陽(yáng)如火；白云歸來(lái)，象我們完成了物質(zhì)世界的功課后，又回到了佛性的寂靜清涼，就象如夜后，清風(fēng)徐來(lái)。

　　只不過(guò)，除此以外，這樣的“擬人化”的描寫(xiě)，還令我聯(lián)想到，有沒(méi)有這種可能，白云雖是聚散不定，但“她”也可能是有意識(shí)的，不是無(wú)情之物？

　　古印度的耆那教認(rèn)為，大地是有生命的、有感覺(jué)、有意識(shí)的，所以我們走在地上時(shí)，腳步要輕緩，以免把大地踩痛了！

　　六祖慧能悟道時(shí)，脫口而出說(shuō)：“何期自性本自清凈！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無(wú)動(dòng)搖！何期自性能生萬(wàn)法！”

　　佛法能生萬(wàn)法，萬(wàn)法都具足佛法，這是一體兩面的存在，是千百年來(lái)悟道的體驗(yàn)。

　　像這樣的“事實(shí)”，只要我們多思索一下，就會(huì)覺(jué)得“我們真的生活在不可思議的大神秘里”！從而更能在紅塵中發(fā)現(xiàn)平凡的生活自有不平凡的意境，更能體會(huì)“饑來(lái)吃飯困來(lái)眠”的奧義。