地藏王菩薩指禪開示錄

第一章-地藏菩薩示-指禪顯佛光

九華山地藏王菩薩降-歲次庚午年農歷八月二十六日子時[23時14日10月1990]

詩曰
九華山光照人間
地藏應身降佛筆
指禪玄機皆佛法
共挽迷客渡眾生

菩薩:世間有無量無數愚癡造業眾生,沉溺在生死無間地獄苦海中,并輪回在三途六道里,這些都是我地藏救渡之對象.

*南贍部洲臺灣省南屏山圣真天佛院,住持靜慧法師發救世大悲心,行儒宗菩薩道,并勤修德業,勸世廣渡迷津,惠施一切,并大量發行善書經典供世人研讀,慈悲之光充塞宇宙之間,所以佛旨特牧敕命南屏山圣真天佛院住持靜慧法師,親臨中國大陸九華山萬年寺百歲宮中,閉關靜修,以高乘心法著作地藏菩薩指禪開示錄一書,用佛法禪理,來開導修行人與愚癡眾,好皈依正道法門.從今起吾與弟子靜慧法師,共同合著一部禪書寶典,書名為地藏菩薩指禪開示錄.愿佛,道,儒三教之弟子,能珍惜頓悟此佛法奧義.請弟子靜慧法師出題發問.

法師:感謝地藏王菩薩慈悲,想一切眾生從無始劫來,生死屢屢相隨相遇,互為牽扯,共織業網.今因緣果報,處處發人深省,思那千千萬萬的業報,有如明鏡昭示眾生要以誠心踏上,修行之路.去惡從善,懺悔自新,莫再重犯罪孽,應速跳出苦海,力行善德,以求解脫.免受六道輪回之苦矣.

*學佛的人,都應該發心行菩薩道.可是卻有眾生認為,凡夫難以達到菩薩之境界.這又是該怎麼說呢?請菩薩慈悲開示,對菩薩道之見解如何?

菩薩:眾生須知菩薩的果位,乃是從凡夫漸漸修成的,假如凡夫不去實踐力行,則永遠也不可能成就菩薩之果位.

*成佛作圣的圣業成果,乃人人有份;個個平等的.只要誠心信實且力行不輟,必能成功的.而一般懈怠修行者,如能振奮起來,當因緣聚會頓悟勤修力行善德,其亦可成就佛圣的.這只不過是遲速之差別而已.在世間有宏揚佛法,代天宣化;布施行功,修持嚴謹的得道高僧,善士大德中雖有的是倒駕慈航的圣賢.但塵世凡夫也有誠心修道,累劫勤修而成圣人的,正所謂有志者,事竟成.愿天下修行學佛之士,勉乎哉.

法師:請菩薩開示學佛即是一種方便法門呢?

菩薩:學佛道之法門很多,以前九華山佛門宗脈,分禪,教,律,密,凈等五宗,各宗之方法不同,須看個人的佛心根基與喜好,而去選一法門,虔敬修持,自能成果.

法師:佛陀當初為何要立這麼多修行法門呢?

菩薩:這叫做對癥下藥.佛是大醫王,眾生患的病不一樣,佛開的藥方也就不一樣,或用涼心藥,或用溫和藥,目的是要把眾生的病體根治好.

*譬如眾生要從南京到上海,有者喜坐火車,有者愛搭飛機,更有好乘輪船的,佛就依眾生不同的因緣,教導其修持方法,雖佛法不同,但終了目的是西方凈土(即搭車或船到的是相同的上海).亦都是教人成佛作圣的.

法師:請菩薩開示一容易修行法門好嗎?

菩薩:靜慧法師,你要你弟子學習容易修行法門,那就最好學習凈土法門.

法師:菩薩,什麼叫凈土宗,是如何修持呢?

菩薩:凈土宗是佛門里五宗之一,其修待方法乃念佛號,誦佛經,求往生極樂凈土.

法師:要用何種念佛法,以求往生西方極樂凈土呢?

菩薩:就是專心一致持念(南無阿彌陀佛)六字真言,并且要時常行善布施,造功立德,待功果圓滿,必能往山西方極樂凈土.

法師:往山西方凈土有什麼好處呢?

菩薩:佛說阿彌陀經,觀無量壽佛經上所云-往生極樂凈土之人,都是蓮花化身的金剛體,住的是玉宇瓊樓,都是用金銀寶石建筑而成的.成佛以後,想到那里就到那里;不論有多遠,即刻就到.極樂凈土里沒有疾病,四季如春,暖和的氣候,沒有生,老,病,死之痛苦,終日可聞阿彌陀佛講經說法,其好處是說不完,道不盡的.

法師:請菩薩開示南無阿彌陀佛的南無之意思.如何解說呢?

菩薩:這是譯文,印度話那摩之念音,本意為稽首,依托,禮敬等意思.稱念南無阿彌陀佛其意是我們皈依阿彌陀佛為老師,祈求佛來開導救渡我們.

法師:菩薩說一心不二念,虔持南無阿彌陀佛圣號,就可往生凈土,會那麼容易的馮?

菩薩:這是釋迦牟尼佛親口說的.如佛說阿彌陀經,觀無量壽佛經,無量壽經.都有說過往生凈土的念佛法門.

法師:請菩薩開示別宗派法門的修道方法,好讓修行人了悟奉行.

菩薩:靜慧法師.有句俗話說得好-貪多學不成,況且別的法門,不是一般根基的人所能學得成的.

*現值三期末法,法門很多,有些法門很難修待,很費功夫,現在的眾生,壽命又很短促,恐怕等不及修成功圓果滿,生命卻已結束了,豈不是枉費了修持的一番苦心嗎?還有些法門,非要德高望重之高僧大德指導不可,惟恐走火入魔,這是很危險的.說來只有念佛求往生的法門,最簡易,最穩當的了.如果修行人,能認真頓悟修持,行功立德內外雙修,誰學了誰就會的,何必定要尋找困難法門呢.

法師:凈土法門既是專給一般根基淺之人學習的.可是那些有學問根基深的高僧大德,和一般有智慧修行者,可能不會學這凈土宗的了.

菩薩:靜慧法師.那倒不然,凈土法門看似容易,其實佛教各宗之一切法門,皆已包括在內了.所以自古以來,有大學問者,學習凈土宗的也是不計其數的.例如,在中國最先提倡念佛號的晉朝慧圓大師,以及後來的善導,永明,蓮池藕益,省庵,慧悟等大師,都是很有學問的,很有道德且道行很高的,他們也是一生專門念佛號,可見念佛號是佛門中最普遍息念靜禪之法門也.

法師:念佛既可往生西方凈土.請菩薩慈悲開示,佛經上說的道理.

菩薩:這道理很深入,不是三言兩語可說明白的.如楞嚴經中,大勢至菩薩念佛圓通章里的一段話:十方如來憐念眾生,如母憶子,若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相逢遠,若眾生憶佛念佛,現前當來,必定見佛.去佛不遠,這就是虔誠持誦佛號者,將來必蒙佛救渡往生的實證也.

法師:古今念佛往生者,多不多呢?是否於臨終前可預知往生之日和時刻呢?

菩薩:在凈土經贊和往生傳里,記載著往生的事實很多,并敘述著往生的種種情況,大凡念佛的人到了臨終時,都能預知自己要往生的日期和時刻,尤其是得道高僧及修持很好的人,他們部會預先沐浴更衣和親友,父母話別,臨終時一點痛苦也沒有,合掌恭念,南無阿彌陀佛佛號,臉上現出慈祥的笑臉,其本身會看見西方三圣佛來親迎他.侍候在往生者旁之人,也能聽見梵音,聞到奇妙無比的檀香;以上種種顯示,不難得知,有修行有行功立德之人有虔誠念佛之人,一定可以往山佛國凈土的.

*人在平時裝模作樣可瞞別人耳目,但到了臨終是不能假裝的.愿眾生悟之.

法師:方才菩薩說念佛者,臨終時佛菩薩會來迎接,是否能再詳加說明呢?如果有眾生不修片善,只一味念佛,這可否感召佛菩薩來接引往生西方凈土呢?

菩薩:阿彌陀佛,曾發大愿力,凡一切眾生誠心念佛修持,愿度之往生西方極樂世界,歷年來至誠修行,積功累德的念佛人,其臨終必見佛菩薩來接引,顯現了佛之宏慈大愿,非眾生可思議得透的.

*一般眾生不肯學佛,滿身罪孽,又常造口業,妄想以念佛號,求得往山西方凈土,那是不可能如愿的,因他本心與佛之愿力已相差很遠了.

法師:學佛的人,除了念佛號外,是否還須誦佛經呢?

菩薩:佛經,是指示修道的路徑,讀佛經重要的是了解經意,悟經後還是須實踐經意,方不負修行之旨,所以誦佛經也是很好,如能加以實踐那就更圓滿了.大凡念佛者,可隨人量力,衡量忙閑,不必勉強,重在心誠 ,不是表面的敷衍呀!

法師:如果要誦佛經,應以何種經較為實際?

菩薩:佛教經典有八千多卷,要全部讀完時間上是需要很長的,學凈土宗的應讀誦-佛說阿彌陀經,觀無量壽佛經,無量壽經,楞嚴經,大勢至菩薩圓通章,藥師琉璃光如來本愿經,地藏菩薩本愿經,妙法蓮華經,普賢行愿品,金剛經,心經等,其中以佛說阿彌陀經為重,如果識字,必要誠心恭念,不識字者,須誠心虔誦佛號一樣感應很大的.

法師:菩薩,我有位弟子常誦灶王經,且坊間傳有許多經典,是否可參悟修行呢?

菩薩:現在人間流傳有許多經典,如灶王經,太陽經,太陰經,血盆經,壽生經,眼光經,觀音救苦經,高王經,以及各種寶卷等,這都是後來著作的,如果是佛門弟子,還是學習佛的經典,誠心凈意去參悟,學佛的人切不可,朝三暮四不專注,不要浪費生命,於研究探討一切新奇上,到頭來一事無成,辜負了諸佛著經遺典的真實意義.

法師:學佛念佛號者,要習念咒,於佛經上可否記載念咒可以嗎?

菩薩:佛經上的咒叫做陀羅尼,人人都可恭念,佛經上的咒,也須有人傳授,否則容易把字音讀錯,失去效率.總之佛經,咒都可以恭誦,但最要緊的還是誦念南無阿彌陀佛,感應力最大,佛法無邊,廣渡眾生,愿十方眾生悟之.今夜開示至此,靜慧法師靈體歸身.