“戒”為無上菩提本，也是行者真實修行的下手處。靈鷲山無生道場于11月17日至23日舉辦九十七年度居家五戒菩薩戒會，這是自去年6月舉辦寶華山“在家五戒暨菩薩戒傳戒會”后，再一次依止寶華山律儀，舉辦傳戒會。三師和尚恭請百歲長老 戒德老和尚為得戒和尚，大詮長老為羯摩和尚，寬裕長老為教授阿阇黎，共有一百三十位戒子求受凈戒，依止和尚心道法師在正授圓滿時開示：“在攝心中與戒合一，才能得到戒體，戒體就是護法，而持守菩薩戒就是不傷害一切眾生，能夠接引眾生，一同成就佛道。”一句看似簡單的“不害有情”，事實上包括了身語意三門甚深的律儀戒度在其中，在戒會中正授圓滿的一百三十位戒子，令眾人贊嘆感佩，堪為勇行菩薩行的表率。
11月17日一早，報名核可的戒子們辦理報到，在此之前，戒子們必須先完成規(guī)定的前行功課，包括：《慈悲三昧水懺》七部，《金剛經(jīng)》三部，以及《大懺悔文》二十一遍，請戒懺悔，是求戒佛子堅固道心的方式，七天戒期中，維那師每天帶領(lǐng)戒子禮佛拜懺，第五天更以大朝山的方式，帶領(lǐng)戒子發(fā)露懺悔、虔誠悔過，在一禮一拜中，當往昔沾染的貪瞋癡三毒漸漸滌除時，放戒登壇，只要戒師一上堂講戒，許多戒子每每熱淚盈眶，感受到無遮的自性光明，向法之心更加喜悅精進。
戒律具有止惡生善兩重意義，戒會啟壇時，依止和尚心道法師期勉戒子說：“進了戒場就像上了斷頭臺一樣，上了斷頭臺還有什么不能放下的？如果進了戒場，心里還在掛念家人、工作，怎么可能一心受戒呢？法師們嚴厲的態(tài)度是為了讓大家在短時間內(nèi)抖落身心，只有萬緣放下，才能得受清凈戒。”此次戒會的戒子，以年長者居多，戒期中自律嚴謹、身段調(diào)柔，唯恐在演禮中有所漏失，往往一句應(yīng)答、一個動作，都緊緊跟著，其中年紀最長的是八十四歲的呂玉柱，更是全程仔細的跟著儀軌，親自圓滿每一項動作，讓在場的引禮師、引贊師都忍不住聲聲贊嘆老菩薩。
戒期中，開堂和尚大康法師的大聲喝斥、怒目嚴訓，為的是讓眾戒子們專一攝心，讓戒子能夠如愿納受戒體，訓練自己能夠“調(diào)伏諸根、難忍能忍，做一個良材法器”，這個心愿往往便是受持菩薩戒法最主要的動機。靈鷲山自1991年11月首度舉辦“八關(guān)齋戒”，1994年10月首度舉辦“在家五戒戒會”，2002年11月首次舉辦寶華山“在家五戒暨菩薩戒傳戒會”，辦戒的規(guī)模和次數(shù)雖然還是“小學生”，但自2002年心道法師指示靈鷲山辦戒應(yīng)依“律宗第一山”寶華山的律儀傳戒，戒期中每一律儀完全遵循寶華山定制，而“跪沙彌、打比丘、火燒菩薩頭”這樣嚴肅凌厲的戒壇精神，也完全在靈鷲山戒會中延續(xù)下來，三師和尚不只一次公開贊嘆：“靈鷲山戒會的次第，直如三壇大戒的威德力。”
戒會最后一天燃戒疤儀式，戒子們在燃香的過程中，大聲持誦“南無本師釋迦牟尼佛”佛號，以舍身供養(yǎng)的虔敬決心，展現(xiàn)對于佛法堅毅不移的凈戒護心。戒律是正法的壽命，依戒起定，依定發(fā)慧，依慧得解脫，三師和尚也在最后做圓滿開示，戒德長老提醒戒子：“依戒修行、護持佛法、護持道場。”大詮長老期勉大家：“菩薩就是上求佛道、下化眾生，菩薩也是勤修六度，以難忍能忍、難行能行，莫忘勤修戒定慧、熄滅貪瞋癡。”寬裕長老則開示：“佛陀出世的因緣，是為了開示眾生悟入佛的知見，每個人都有佛的智慧，以三乘佛法開悟眾生的本性，出家人弘法利生，菩薩戒子是護持佛法，這是釋迦佛的要求。”
再怎么莊重而嚴肅的戒會，終有圓滿終期的時候，但真正最困難的是在受戒以后的持守。心道法師在最后的圓滿開示中說：“受持菩薩戒就是為了讓佛法永續(xù)，讓三寶永存，讓我們生生世世都能夠?qū)W到佛法，能接引眾生學習佛法、離苦得樂，更能種下成佛的種子。”上師殷切叮嚀戒子，行者持戒初時，可能著眼點都在外相，但真正的護戒在于心，以律儀斷除貪瞋癡，以戒法莊嚴品格威儀，除了自心以外，他人無從檢驗，所以圓滿納受戒體的戒子們，即是大乘菩薩，祈愿能以大丈夫行菩薩道，“自度度人、自利利人”，以菩提心船，同登解脫的彼岸。
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