一、慈悲為本，為善心安
慈悲是佛道之根本，慈愛眾生并給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲。二者合稱為慈悲。有慈悲心的人，才能普度眾生，才能成佛；佛說，自作善惡，自受其報(bào)。一念慈悲即是天堂，一念惡心即陷地獄；心存善念，即是福源：多行善事，必得善緣，懷慈悲行善，人安心安。
二、諸惡莫作，無惡心安
佛說，諸惡莫作，眾善奉行，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，惡人雖能一時(shí)得志，但罪惡會(huì)陪伴他的一生，還要受到自己良心的責(zé)罰和別人的責(zé)罰，這便是惡報(bào)，不做虧心事，不怕鬼敲門，做了虧心事，自然心難安穩(wěn)，佛說，不必非要把惡事做出來才是惡，只要起心起惡也是惡，無愧于心，心自安。
三、放下諸多事，心中自然安
佛說，放下才能得到解脫。困擾我們的是我們的心靈，而不是當(dāng)下的生活，如果以一顆平常心去對(duì)待生活中的一切，就會(huì)祛除心中的雜念，享受一種自在安寧的人生。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不斷的得到，不斷的失去，無論得到還是失去都應(yīng)坦然接受，不要以得到為喜，更不要以失去為悲，記住：放下諸多事，心中自然安。
四、無求則無敵，無敵則心安
佛說，是你的，終歸是你的；不是你的，你怎么都得不到。現(xiàn)實(shí)生活中我們常常會(huì)有太多的奢求，沒有的總想有，得到的還盼望，最后是索求的越多所得的越少，懷有一種無欲無求的心態(tài)，就不會(huì)為物質(zhì)所累，也不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中與人紛爭(zhēng)，樹立敵人，當(dāng)一個(gè)人放下一切私欲時(shí)，就會(huì)達(dá)到“無求則無敵，無敵則心安”的境界。
五、平常心是道，道在心自安
佛說，平常心是道，道不用修，但莫污染。平常心即是無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣。凡塵俗世間，若萬事以平常心去對(duì)待，就會(huì)達(dá)到這樣的境界；無事時(shí)，心能澄然；有事時(shí)，心能斷然；得意時(shí)，心能淡然；失意時(shí)，心能泰然。平常心并不是要人不思進(jìn)取，坐以待斃。世事無常，在各種磨難面前，在各種誘惑面前，我們都不要屈服，在物欲橫流的世界中保持一顆平常心，用平常心看待世間萬物，自會(huì)獲得心靈的安穩(wěn)。
六、超然灑脫，豁達(dá)心安
佛說，超然是豁達(dá)，也是一種理解，一種尊重，一種激勵(lì)，更是一盞智慧的燈，它輕易地就能照亮千年煩惱的暗室，超然所展現(xiàn)的不是小聰明，而是大智慧，是大徹大悟-洞悉過去、現(xiàn)在和未來。只有超然了，方可以坦蕩了，可以無拘無束了，更加無塵無染了，更加安然自在了，當(dāng)然，超然并不是無原則地放縱。佛說，要用超然之心，忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處，活在凡塵俗世要看得開，放得下，悟得透，握得住，才能超然灑脫，才能豁然心安。
七、寬容即是福，度大心自安
佛說，寬恕別人，就是善待自己，是一種福分，別人的傷害如果是滿滿一杯的苦水，你心如是那杯，雖能容之，卻會(huì)讓你滿心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再滿心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一種超度，用寬容與胸懷超度了苦，化成了甘。海納百川，有容乃大，世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷，做人要有寬容之心，要有度量，寬容即是福，度大心自安。
八、常懷感恩情，心中自然安
佛說，感恩是一種善行，我們要感恩一切善待自己的人，感恩世間萬物，并且要知恩圖報(bào)，感恩是一種生活態(tài)度，是一種品德，更是一種大智慧，一個(gè)人只有心懷感恩，才會(huì)懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才會(huì)感受到人生的美好，常懷感恩之情，必得善念之恩澤，心境自然安寧。
九、看透釋然，自在心安
佛說，看透才能獲自在，得解脫；人生說起來或許真的很沉重，成敗，榮辱，福禍，得失……面對(duì)挫折和苦難，一路生活，一路坎坷；若將自己沉緬于悲憂低落的圈套中，再美麗的生活也會(huì)黯然失色，在紛紛擾擾的塵世間，心靈當(dāng)似高山不動(dòng)，在滾滾的紅塵中要有一雙看透塵世慧眼。把一些事看開看透，就會(huì)釋然，就會(huì)平撫浮躁，心自然就得安寧。
十、隨緣而行，隨遇而安
佛說，若想讓心安寧，就要一切隨緣而行，隨遇而安；隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事，聽天命，“隨”不是跟隨，是順其自然、不怨懟、不躁進(jìn)、不過度、不強(qiáng)求；“隨”不是隨便，是把握機(jī)遇，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。（出處：《佛養(yǎng)心道養(yǎng)性》）
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