我們經(jīng)常因?yàn)槭艿江h(huán)境的影響而生氣。曾經(jīng)有人告訴我，有一次當(dāng)他正在氣頭上時(shí)，因?yàn)楹鋈幌肫鹞艺f(shuō)過(guò)的兩句話：“慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱。”心中怒火立刻就像被清涼的甘霖澆熄了一樣，同時(shí)也讓他看到自己待人不夠慈悲，沒(méi)有智慧，所以覺(jué)得非常慚愧。

　　我之所以提出這兩句話，是因?yàn)榉鸾瘫緛?lái)就主張以慈悲度眾生，既然要度眾生，怎么還會(huì)有敵人呢？當(dāng)一切眾生都是自己要度化、結(jié)緣的對(duì)象，當(dāng)然就不可能把他們視為敵人了。

　　“敵人”的意思是指彼此勢(shì)不兩立，不是你死，就是我活。譬如情場(chǎng)有情敵、商場(chǎng)有商敵、戰(zhàn)場(chǎng)有軍敵、政壇有政敵；甚至同事之間，有時(shí)候?yàn)榱艘獱?zhēng)取較好的職位，彼此競(jìng)相表現(xiàn)，希望自己表現(xiàn)最好，其他的人不可以超越自己，于是形成敵對(duì)的狀態(tài)。這是人性中的劣根性，也可以說(shuō)是弱點(diǎn)。

　　既然知道人性的這項(xiàng)弱點(diǎn)，就要調(diào)整自己待人處事的態(tài)度，首先要原諒人、同情人、包容人；也就是說(shuō)，對(duì)于不如自己的人，應(yīng)該包容；比自己好的人，則要向他學(xué)習(xí)。如果人與人之間能夠彼此學(xué)習(xí)、互為師友，不但自己能夠得到成長(zhǎng)，對(duì)方也會(huì)成長(zhǎng)。

　　可惜的是，很多人想不通這一點(diǎn)，無(wú)論如何想到的都是自己，不會(huì)替別人著想，看到比自己好的人不放過(guò)他；不如自己的人更是欲除之而后快。如此，好的不要，壞的也不要，最后只剩下自己孤家寡人一個(gè)，這就是不慈悲，真正的慈悲是一體地對(duì)待別人。

　　慈悲的對(duì)象，除了慈悲別人外，也要慈悲自己。因?yàn)椴淮缺约海瑫?huì)讓自己很痛苦。例如，有的人不肯原諒自己，于是就傷害自己。其實(shí)做錯(cuò)了事，改過(guò)就好，若是不斷責(zé)罰自己，就會(huì)一直陷在痛苦之中，這就是對(duì)自己不慈悲了。對(duì)別人也是一樣，如果態(tài)度不慈悲，可能就會(huì)一再地傷害他人。

　　“智慧不起煩惱”這句話，則是讓人不起煩惱的方法。人在煩惱中糾纏可說(shuō)是最痛苦的事，因?yàn)闊谰秃孟袷亲约涸谡约喊阌薮溃胍猓鸵\(yùn)用佛法的空觀智慧，有了空觀的智慧，煩惱自然就沒(méi)有了。

　　如果說(shuō)煩惱是黑暗，智慧就是明燈，當(dāng)明燈照破黑暗時(shí)，黑暗就不見(jiàn)了，所謂“千年暗室，一燈即破”；其實(shí)，黑暗原本就不存在，只因?yàn)闆](méi)有明燈，所以才會(huì)黑暗。同樣的，煩惱本來(lái)是不存在的，只因?yàn)闆](méi)有智慧，觀念上還會(huì)顛倒錯(cuò)亂，才會(huì)產(chǎn)生沖突、矛盾和掙扎。

　　曾經(jīng)有人類學(xué)家研究指出，人類最初都來(lái)自于非洲，且出于同一脈血源。如果從這個(gè)推論來(lái)看，正好與佛法所說(shuō)“眾生平等”的觀點(diǎn)相通。不過(guò)人類是不是真的都出自同源，并不是重點(diǎn)，重點(diǎn)在于，人類的基本需求和基本心態(tài)都是相同的，也就是說(shuō)，人性是相通的。

　　既然人的本性是相通的，人類彼此之間便應(yīng)該守望相助、唇齒相依，能夠這樣想的話，不但對(duì)自己有益，對(duì)別人也有益；而對(duì)別人有益，便是對(duì)自己有益，這就是推己及人的結(jié)果，如此一來(lái)也就沒(méi)有所謂的敵人了，沒(méi)有敵人，就是智慧。