碩士方丈和他的“和合化”團隊

　　成都正午的陽光難得很好。

　　走進文殊院深處的一處小禪院，紅墻外的喧囂便消失了。在院落的陽光里，這位西南地區(qū)最年輕、學(xué)歷最高的方丈正在和客人談事情——很難碰到宗性大和尚空閑的時候。客廳里，還有其他的客人在等待著方丈，但在裊裊禪香中，都顯得耐心而安詳。

　　“全球視野，中國功夫”，翻閱《中國經(jīng)營報》旗下的《商學(xué)院》雜志，宗性方丈表示他很認可雜志的這個理念，“宗教管理和企業(yè)管理有著異同之處，但我們更強調(diào)的是最終實現(xiàn)自我管理，構(gòu)建一個‘和合化’團隊。”

　　高學(xué)歷

　　宗性大和尚是這座寺院的“空降兵”。

　　宗性是重慶潼南人，17歲在成都昭覺寺剃度出家，1992年到1994年在四川佛學(xué)院上學(xué)，隨后又到中國佛學(xué)院深造，2001年研究生畢業(yè)，可以用日文熟練講經(jīng)。2002年，宗性增補為成都文殊院管委會副主任，之后任職佛教協(xié)會，2003年9月升任文殊院第十八代方丈。用世俗的話說，宗性是科班出身，在基層成長的經(jīng)歷還是比較少。

　　“目前寺院管理層的斷代有文革時期的歷史原因，對于我們年輕人來說更需要歷練。”有著碩士學(xué)位的宗性，非常注重在繼承這座古老寺院傳統(tǒng)的同時，對僧人隊伍進行改革，比如現(xiàn)在在文殊院出家，都要求高中畢業(yè)，30歲以下。

　　對于事務(wù)繁多的宗性方丈來說，能夠使寺院健康運轉(zhuǎn)，得益于他的管理層團隊——由9位僧人組成的民主管理委員會，他們都是大學(xué)本科以上學(xué)歷，其中還有一位“海歸”。這9人分管不同的具體事務(wù)，再底下就是僧人或者居士了，結(jié)構(gòu)垂直層次少。

　　“但這樣的模式不一定就是高效的。因為這不能用人數(shù)和管理層層次的多少來衡量，也就不能用高效率或低效率來比對。”宗性認為，隨著現(xiàn)代分工的專業(yè)化和細致化，管理模式要根據(jù)自己的實際而定。

　　現(xiàn)在的文殊院，平時有一百四五十個僧人，居士就不定數(shù)了，流動性很大。另外還有素餐廳、賓館、琴房等經(jīng)濟實體的員工，因此管理起來并不亞于一個中型企業(yè)。但寺院的節(jié)奏一如僧人敲響的木魚，明快、有序而沉穩(wěn)。

　　自我管理

　　在寺院里，有一個叫“客堂”的地方，每天僧人們在這里會聚集著等待分配任務(wù)。“這相當于我們的辦公室或者人事部。”一位僧人給記者打著比方，“活路分來了，自己去做就可以，平時不需要人管我們，我們都是自己管自己。”

　　在宗性方丈看來，文殊院的僧人在自我管理上已經(jīng)顯示出了良好的潛質(zhì)。“企業(yè)管理追求的目標是市場擴大化和利益最大化，這同時解決了部分就業(yè)問題。而宗教管理的目標除了管財、管物和管人之外，還要管理好每個人的內(nèi)心，實現(xiàn)自我管理，而僧人的目標是最終成佛。”

　　宗性分析說，管理表現(xiàn)在制度化、民主化和科學(xué)化。制度化主要是規(guī)范管財、管物、管人；民主化是做出決策的過程；而科學(xué)化是管理的統(tǒng)籌。另外，管理還要提倡人性化。宗教管理和企業(yè)管理在這方面是一致的。

　　但宗教管理的不同在于個人最后追求的結(jié)果，結(jié)果的不同使得僧人能夠更好的實現(xiàn)自我管理，這也是企業(yè)管理中員工訴求的最高境界。雖然宗性方丈不贊同在寺院里進行企業(yè)化的管理，但他認為可以參照，在企業(yè)管理的方式上適當變化。“通過自我內(nèi)心管理和團隊管理的約束，來達到團隊的‘和合化’，同時使每個人的內(nèi)心得到凈化，最終達到成佛的目標。”

　　但今天寺院的功能已經(jīng)不僅是單一的傳送佛法了。在寺院里，餐飲、茶園、琴和書法培訓(xùn)、佛學(xué)院、書刊銷售等等，滿足著不同層次人群的需要。尤其是文殊院迄今已經(jīng)舉辦了5期的“智慧之旅”禪修營，多則三五百人參加，里面有學(xué)生、工人、企業(yè)家等等。

　　上海慧泉管理顧問有限公司青島分公司的總經(jīng)理楊俊強，在參加一次寺院組織的義工活動中，聽了宗性大和尚演講的管理理論，就嘗試引入到他們對企業(yè)的管理模式中去。

　　“和合化”

　　“空林佛教圖書館誠招兩名工作人員，要求：在成都有固定住所，會簡單的電腦操作，能長期穩(wěn)定地工作。年齡18~65歲，男女不限，居士優(yōu)先。”對于寺院來說，這樣的招聘應(yīng)該在什么地方發(fā)布呢？打開文殊院的網(wǎng)站“空林”，點擊空林動態(tài)，這條帖子被眾多的應(yīng)聘者關(guān)注，很快人員到崗。

　　實際上在文殊院里，已經(jīng)涉及到多個管理功能，包括教務(wù)、人事、財務(wù)、消防、安全、衛(wèi)生、文物、網(wǎng)絡(luò)等等，因此工作協(xié)調(diào)起來是千頭萬緒。

　　“寺院已經(jīng)遠不是局限于紅墻之內(nèi)了。”一位管理層的僧人告訴記者，包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的很多傳播方式不僅是傳播佛法的工具，也是一個互相交流的工具，這樣更能夠體現(xiàn)寺院與世俗的和諧之處。為此，文殊院去年就推行了“創(chuàng)和”年主題，開設(shè)佛法講壇，舉辦禪修營、抗震救災(zāi)等等，從不同層面實現(xiàn)著“關(guān)愛人生，服務(wù)社會”的主旨。

　　宗性認為，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的經(jīng)濟學(xué)，像政治經(jīng)濟學(xué)，是一種西方經(jīng)濟學(xué)，研究的是西方經(jīng)濟模式。中國擁有幾千年的文化歷史，應(yīng)該有自己的經(jīng)濟模式。通過幾千年經(jīng)營行為的積累，我們要研究自己的經(jīng)濟學(xué)，并著眼于我國幾千年的傳統(tǒng)文化，尋找中國人祖先留下來的經(jīng)驗和管理模式。所以，我們一方面要擴大視野，另一方面推行中國式的管理。

　　而中國式管理的境界就是“和合化”。“和合思想主張?zhí)斓厝酥g的和諧，我們在管理上實際上也是一種回歸。”宗性方丈說，要應(yīng)對這種時代所帶來的變化，他還需要繼續(xù)深造和歷練，攻讀博士，也是他現(xiàn)在的愿望。（稿源：中國經(jīng)營報）