單位，是很常見的詞，是度量中規定的標準量，如長度米、重量千克、容量升等，也指機關、團體或屬于一個機關、團體的各個部門。說單位是“床”，可能會招來板磚，就如馬未都說古時床是馬扎一樣。

　　單位，在佛教中有兩個意思。一為數量的數詞，即用以測量長度、質量、時間等的定量。佛教中的數量單位比現實中的數量單位復雜得多，以時間為例，我們俗人說“剎那”是指瞬間、極短的時間。佛學就豐富多了，剎那是指一個心念起動的極短時間即為一“念”，20念為一瞬，20瞬為一彈指，20彈指為一羅預，20羅預為一須臾，30須臾為一晝夜，如此算來，一剎那就是0.018秒。剎那、一瞬、彈指、須臾等模糊不清的時間概念，在佛教中都有精確的數據，您說復雜不復雜。單位的另一意思是指禪林僧堂中，僧人坐禪的座床，因為在座床上貼有各人的名單且占一個位置，故稱單位。（見《敕修百丈清規》卷下）

　　佛教中有掛搭，又稱掛單、掛錫、掛褡、掛缽，就是僧人游方行腳，進入僧堂把所攜帶的衣被等掛于堂內的鉤上，有依住叢林的意思。現在，較為通行的說法是掛單，僧堂住持允許行腳僧人依住，稱為許掛搭。《敕修百丈清規》卷八楊億之《古清規序》說：“學眾無多少、無高下，盡入僧堂依夏次安排，設長連床，施椸架掛塔（搭）道具。”所謂“連床”就是僧人連在一起的座床，各人的座床，是名單前“長六尺、寬三尺之空間，亦即各人坐臥、飲食之座席”。

　　掛搭不是件隨意的事，有一套嚴格的程序。據“游方參請條”記載，要求掛搭的僧人，按照規矩先到接待僧人的客司，由禪剎中負責接待賓客的僧職知客接入，態度威嚴，繼而揖坐、燒香、吃茶、略詢來歷，類似現在的面試、考察，吃茶也是參禪，茶禪同一味，茶意即禪意。再由佛教禪林中熟習禮儀、負責指導來自四方云游僧侶之人的參頭，帶領要掛搭的僧人到住持跟前，僧人稟告：“某等生死事大，無常迅速，久聞道風，特來依附，伏望慈悲收錄。”稟罷不待住持允否（其實已允許掛搭，現在是走形式），即行普觸禮說：“謝和尚掛搭。”再分配掛搭的“單位”。這是大致程序，較嚴厲的師家，都實行嚴格的掛搭法，以試驗新入的客僧。

　　掛搭也有時限，每年8月1日起，至翌年的4月1日止；4月至7月之間，稱為止掛搭，即不允許云游衲僧掛搭。俗人的“單位”是人生的一時逆旅，佛家的“單位”則供僧人暫住修煉，說不同也相同，都是人生的道場。（稿源：北京青年報）