一九六六年至二九七六年的十年“文化大革命”中，一誠法師被趕出寺門，強行調入云居山墾殖場改作農工。先去深山破竹子，后來又改放牛，更多的時間則是在云居山公路工地上。
盡管如此，師仍是不改初衷，克奉操守，獨息暗中堅持茹素誦經。一九七八年底，師與體光等道友率先回到云居山祗樹堂禪寺舊址，劈茅草砍竹子，搭蓋茅蓬，恢復出家人生活，并且舉行了佛事活動，次年春，和眾道友歸駐真如禪寺。不久，被推舉為本寺寺務管理委員會委員，任知客，師主張先行修復虛云舍利塔，以擴大影響，并赴京請示，得到中國佛教協會趙樸初會長肯定。
一九八五年秋，升座榮膺真如禪寺方丈。此后尤以重興祖庭，“繼佛續心燈，宏法是家務”為己任。在主持寺務管埋中，既注重歷代祖師遺訓的實踐，又緊密結合今日的情況，做到既奉佛法，亦守世法，對于寺務管理重點抓了僧眾的定身心，杜放逸，嚴戒律。制定了“真如寺常住規約”、“客堂規約”等一系列規章制度，帶頭認真遵循。
在師的表率示范下，真如寺僧眾認真恢復與光大了虛云主寺時期所形成的道風，每日的早晚功課上殿，每月望朔“布薩誦戒”，重視僧從的坐禪習定。新建面積達千馀平方米的新禪堂於一九九零年落成，增加坐長香的僧人，又在原先每日坐四支香的基礎上，延長至每日坐十四支香，以期深入修持。每年舉行夏講冬禪七，不僅寺僧眾參，而且有北京、上海、廣州、香港、臺灣省、新加坡、馬來西亞等地四眾弟子專程前來。還注意帶領僧眾進行農耕，以實踐首丈祖師遺訓。于一九八七年即恢復“真如禪寺僧伽農場”，建立相應的管理制度。又學習世間法，采取承包責任制，以調動僧眾生產勞動的積極性。因而，真如寺呈現道風正，規矩嚴，農禪好，各項事興業旺發達的局面。
自一九八五年起，師親自設計與指揮施工完成了虛云紀念堂、西禪堂、方丈寮與性福、海燈、朗耀諸和尚塔墓；先后完成了觀衡、戒顯等歷代祖師塔墓的修茸。寺內諸殿堂樓閣修復一新，數百尊佛像得以重塑，且鑲金飾彩，無比莊嚴。他重視青年僧人的修學，帶領他們遵奉“般若堂中學無為，明心見性是指歸”之圭旨，深人《金剛經》等經典的學習；教導他們應當把握住“應無所住，而生其心”，時刻警惕，做到“不污染”；強調“塵塵混如，剎剎達云”；要求他們學禪應當首先學會做人，懂得禪法即在平日行勞作之中，學禪不能一味追求形式，而挖土挑水耕田也是修行。
師對于他們視性殊，或安排坐長香，或坐香與出坡并舉。先后將幾名符合條件者送至北京、靈巖山佛學院培養，大膽啟用青年僧人充任職事，委以重任。對于眾多僧人，每年春夏兩季都要組織他們學習唱念。一九八七年，主持舉辦本寺僧眾培訓班。二年后，又專們聘請廣州光孝首座和尚本智來寺主持講經班。
一九九二年，主動支持江西省佛教協會來寺舉辦執事培訓班，并親自主講“寺院清規”。期間，安排真如寺全體青年僧人前去旁聽，以提高學識。為紹隆佛種，續燃傳燈，於一九八五年、一九八八年、一九九一年三次主持傳授三壇大戒，受戒衲子上千萬。一九八九年秋，應宣化之邀，作為“中國佛教赴美弘法團”成員，抵美國萬佛圣城參加傳戒大典，擔任尊證和尚。
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