一九六六年至二九七六年的十年“文化大革命”中，一誠(chéng)法師被趕出寺門，強(qiáng)行調(diào)入云居山墾殖場(chǎng)改作農(nóng)工。先去深山破竹子，后來(lái)又改放牛，更多的時(shí)間則是在云居山公路工地上。

　　盡管如此，師仍是不改初衷，克奉操守，獨(dú)息暗中堅(jiān)持茹素誦經(jīng)。一九七八年底，師與體光等道友率先回到云居山祗樹(shù)堂禪寺舊址，劈茅草砍竹子，搭蓋茅蓬，恢復(fù)出家人生活，并且舉行了佛事活動(dòng)，次年春，和眾道友歸駐真如禪寺。不久，被推舉為本寺寺務(wù)管理委員會(huì)委員，任知客，師主張先行修復(fù)虛云舍利塔，以擴(kuò)大影響，并赴京請(qǐng)示，得到中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)肯定。

　　一九八五年秋，升座榮膺真如禪寺方丈。此后尤以重興祖庭，“繼佛續(xù)心燈，宏法是家務(wù)”為己任。在主持寺務(wù)管埋中，既注重歷代祖師遺訓(xùn)的實(shí)踐，又緊密結(jié)合今日的情況，做到既奉佛法，亦守世法，對(duì)于寺務(wù)管理重點(diǎn)抓了僧眾的定身心，杜放逸，嚴(yán)戒律。制定了“真如寺常住規(guī)約”、“客堂規(guī)約”等一系列規(guī)章制度，帶頭認(rèn)真遵循。

　　在師的表率示范下，真如寺僧眾認(rèn)真恢復(fù)與光大了虛云主寺時(shí)期所形成的道風(fēng)，每日的早晚功課上殿，每月望朔“布薩誦戒”，重視僧從的坐禪習(xí)定。新建面積達(dá)千馀平方米的新禪堂於一九九零年落成，增加坐長(zhǎng)香的僧人，又在原先每日坐四支香的基礎(chǔ)上，延長(zhǎng)至每日坐十四支香，以期深入修持。每年舉行夏講冬禪七，不僅寺僧眾參，而且有北京、上海、廣州、香港、臺(tái)灣省、新加坡、馬來(lái)西亞等地四眾弟子專程前來(lái)。還注意帶領(lǐng)僧眾進(jìn)行農(nóng)耕，以實(shí)踐首丈祖師遺訓(xùn)。于一九八七年即恢復(fù)“真如禪寺僧伽農(nóng)場(chǎng)”，建立相應(yīng)的管理制度。又學(xué)習(xí)世間法，采取承包責(zé)任制，以調(diào)動(dòng)僧眾生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性。因而，真如寺呈現(xiàn)道風(fēng)正，規(guī)矩嚴(yán)，農(nóng)禪好，各項(xiàng)事興業(yè)旺發(fā)達(dá)的局面。

　　自一九八五年起，師親自設(shè)計(jì)與指揮施工完成了虛云紀(jì)念堂、西禪堂、方丈寮與性福、海燈、朗耀諸和尚塔墓；先后完成了觀衡、戒顯等歷代祖師塔墓的修茸。寺內(nèi)諸殿堂樓閣修復(fù)一新，數(shù)百尊佛像得以重塑，且鑲金飾彩，無(wú)比莊嚴(yán)。他重視青年僧人的修學(xué)，帶領(lǐng)他們遵奉“般若堂中學(xué)無(wú)為，明心見(jiàn)性是指歸”之圭旨，深人《金剛經(jīng)》等經(jīng)典的學(xué)習(xí)；教導(dǎo)他們應(yīng)當(dāng)把握住“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，時(shí)刻警惕，做到“不污染”；強(qiáng)調(diào)“塵塵混如，剎剎達(dá)云”；要求他們學(xué)禪應(yīng)當(dāng)首先學(xué)會(huì)做人，懂得禪法即在平日行勞作之中，學(xué)禪不能一味追求形式，而挖土挑水耕田也是修行。

　　師對(duì)于他們視性殊，或安排坐長(zhǎng)香，或坐香與出坡并舉。先后將幾名符合條件者送至北京、靈巖山佛學(xué)院培養(yǎng)，大膽啟用青年僧人充任職事，委以重任。對(duì)于眾多僧人，每年春夏兩季都要組織他們學(xué)習(xí)唱念。一九八七年，主持舉辦本寺僧眾培訓(xùn)班。二年后，又專們聘請(qǐng)廣州光孝首座和尚本智來(lái)寺主持講經(jīng)班。

　　一九九二年，主動(dòng)支持江西省佛教協(xié)會(huì)來(lái)寺舉辦執(zhí)事培訓(xùn)班，并親自主講“寺院清規(guī)”。期間，安排真如寺全體青年僧人前去旁聽(tīng)，以提高學(xué)識(shí)。為紹隆佛種，續(xù)燃傳燈，於一九八五年、一九八八年、一九九一年三次主持傳授三壇大戒，受戒衲子上千萬(wàn)。一九八九年秋，應(yīng)宣化之邀，作為“中國(guó)佛教赴美弘法團(tuán)”成員，抵美國(guó)萬(wàn)佛圣城參加傳戒大典，擔(dān)任尊證和尚。