圣嚴(yán)法師日前圓寂，臨終留下偈語：“無事忙中老，空里有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。”很自然地讓我聯(lián)想到弘一法師的絕筆：悲欣交集。所謂悲欣交集，大概就是“空里有哭笑”吧？悲欣也好，哭笑也好，到頭來無非一場空。佛家講空，可也不執(zhí)著于“空”，所以虛云老和尚才會說：“水月道場處處要建，空花佛事時時要做。”
名作家施叔青曾為圣嚴(yán)法師立傳《枯木開花》，是了解師父的一本必讀書。多年前就聽說施叔青皈依圣嚴(yán)師父門下，學(xué)佛后相隨心轉(zhuǎn)，施叔青早年的鋒芒慢慢消磨殆盡，轉(zhuǎn)而替之的是慈悲、清凈、平和。前年龍應(yīng)臺專訪圣嚴(yán)法師，一向好斗的、尖利的、沒有宗教信仰的龍女士，也道出了“請師父不要放棄我”的心聲，若龍應(yīng)臺學(xué)佛，當(dāng)然是件美妙的事，實際上，她近期的集子《目送》，文風(fēng)已變得溫婉悲憫，大有“菩薩低眉”之致。
500僧俗參訪中國27個禪宗道場
圣嚴(yán)師父是一代高僧，修養(yǎng)深厚，著作等身。在此特別推介他的《五百菩薩走江湖——禪宗祖庭探源》。本書為圣嚴(yán)法師率五百多位僧俗四眾弟子一同參訪中國大陸27個禪宗道場的真實紀(jì)錄，圣嚴(yán)法師從佛教歷史、地理、人文的角度著眼，貫穿每個活生生的場景，帶領(lǐng)讀者一窺禪門各家各派的風(fēng)光。這是一趟不尋常的“禪宗之旅”，推介它，可以接引更多年輕人從“寺廟旅游”起步，開啟學(xué)佛路程。
讀了該書，才知“走江湖”一詞，源出于禪門，江西及湖南，乃是中國禪宗發(fā)展史上，最重要的兩個地域。馬祖道一及百丈懷海，師徒兩代的本道場，都在江西；南岳懷讓及石頭希遷，兩大禪師的本道場，均在湖南。禪宗的五宗七派，開花結(jié)果，主要也在江西湖南完成。所以形容禪門的行者，尋師參方，來往于各大禪師的門下，稱為“走江湖”。
現(xiàn)在是“末法時代”，我們無緣恭逢禪宗盛世，但能閱讀圣嚴(yán)師父巡禮江湖名剎的真實紀(jì)錄，也算一種福報。書中涉及的27間寺廟，分布在江西、湖南、湖北、安徽、廣東、福建六省，全是禪宗歷史上非常重要的道場。本人有幸到過其中的四所：廣州光孝寺、廈門南普陀寺、泉州開元寺、安徽天柱山三祖寺。真希望以后機緣成熟時，按照書上的線路，走一趟“江湖”，把27個古寺一個不落訪個遍。
體光長老原不見客
五百多人集體行動，無疑也是一次“共修”之旅。車隊浩浩蕩蕩，場面的莊嚴(yán)自不必說。但大隊有大隊的難，住旅館上電梯一等就是半小時；巴士座位、旅館住房不能挑挑揀揀，否則一枝動則百枝搖，影響整體；一些深山里的寺廟，接待條件有限，五百多人得輪流過堂吃飯。巡禮團一行在湖南大瑤石霜寺過午，餐桌臨時設(shè)在殿堂的走廊，場景樸素感人，一菜一飯格外香甜。由于圣嚴(yán)法師在佛教界的聲望，各地當(dāng)然都是以禮相待隆重歡迎，唯獨江西青原山凈居寺體光長老不愿見客。因為此處保持古叢林的家風(fēng)，注重苦修，不對外開放應(yīng)酬，沒有香客游客。大概政府官員出面經(jīng)過一番“情商”，老和尚終于答應(yīng)接待了。體光法師曾擔(dān)任虛云老和尚多年的侍者，堅持以戒為師，農(nóng)禪并重，終年一領(lǐng)破衲衣，過午不食，是個大修行人。圣嚴(yán)法師這樣描述他的方丈寮：“設(shè)備非常簡陋，不論是他坐的椅子和用的毛巾，都很陳舊，方丈寮里除了兩張椅子，一張小桌，一個棕櫚編的蒲團，只有在正中墻上掛著一幅達(dá)摩畫像，和一副對聯(lián)：‘慧海涌潮音，定相證明月。’”不知何故，整本書27個道場，我印象最深的就是這家“本不愿迎客”的凈居寺，最難忘的法師就是體光長老。圣嚴(yán)師父也贊嘆體光長老這種簡樸的生活方式就是古代方丈的生活風(fēng)范。
每到一處祖庭，圣嚴(yán)法師都有簡短開示，就地取材，現(xiàn)身說法，精彩之極，比讀一本禪宗史還要受益。這本寓教于樂的書，也是佛家廣開方便之門的實例。（出處：聯(lián)合早報）
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