“如意”一詞出自印度梵語(yǔ)，是由印度傳入我國(guó)的佛具之一。另?yè)?jù)清《事物異名錄》記載：“如意者，古之爪杖也”。我國(guó)古代有“搔杖”之說，又有記事于上的“笏”，如意兼二者之用。隨著時(shí)間的推移，其形態(tài)發(fā)生變化，一方面保留搔杖功能，流傳在民間；另一方面強(qiáng)調(diào)吉祥含義，演化為純粹的陳設(shè)珍玩，就是我們今日所見的如意。

　　作為古代工藝美術(shù)品的如意，清代最多，明代末期雖有，但少見。清代如意的制作，無論從數(shù)量上、質(zhì)量上已達(dá)登峰造極之地步，其功能也達(dá)到空前絕后的多樣化。皇宮內(nèi)的寢宮、寶座旁擺有如意以示吉祥。逢年過節(jié)，王公大臣必進(jìn)貢如意，民間也有相互饋贈(zèng)，取吉祥之意。清代的帝王也用如意賞賜王公大臣，以表帝王之寬厚、體貼臣子之心。

　　如意在材質(zhì)、工藝上皆精湛的很多，但用K金制作金如意實(shí)為罕見。即將于北緯拍賣公司首拍中推出的這把金如意，長(zhǎng)39.5厘米，寬11.6厘米，尺寸適中，樣式美觀，制做精細(xì)。如意通體側(cè)面飾以掐金絲回紋，保存完整無一缺失。如意頭、尾、中端均采用四周邊緣嵌松石，中間部分采用螺絲編制紋飾，然后再嵌以松石、珊瑚及寶石加以裝飾。值得一提的是祥云狀如意頭部，紋飾為道教的散仙，而如意柄則飾以佛教的輪、羅、傘、蓋、花、罐、魚、腸八寶吉祥紋飾。道教和佛教文化集中在一件如意上，表明了古人雖然宗教信仰不同，卻能相互包容、和睦相處的寬大胸懷，文化上的融和是共存共榮、和諧社會(huì)的首要條件。