1.安那般那︰一種注意吸氣呼氣的修定方法。
2.三摩地︰心專注于一境。
3.奢摩他、止︰禪定的修學(xué)。借著專注于某一固定的情境以培養(yǎng)深刻的禪定。
4.識︰心的認知功用。能了別六根門上六塵的生滅。
5.漏、染︰心的貪、瞋、癡。
6.癡︰心的染污，使之不能清楚地見到無常、苦、空。
7.八正道︰佛教通往清凈和解脫的道路─正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。
8.元素︰通常指地、水、火、風(fēng)四大。
9.無我、空︰沒有自我或靈魂；沒有一個獨立的「主體」或「自我」在經(jīng)歷一切的變化，我們祇是一種變遷的過程。
10.受︰觸境所起的愉快、不愉快、中性的感受。
11.四念處︰四種覺察處，它是我們整個的經(jīng)驗，必須去注意以培養(yǎng)內(nèi)觀智能。(1)身體和物質(zhì)元素。(2)感受︰苦、樂、不苦不樂。(3)心。(4)法─所有心的現(xiàn)象，像思想、情緒、貪、愛。
12.四圣諦︰佛陀的基本教法︰(1)苦的真理。(2)苦因的真理─執(zhí)取和貪愛。(3)苦滅的真理。(4)滅苦之道─八正道。
13.貪︰一種心法，會使心去執(zhí)取或黏著一個情境或經(jīng)驗。
14.瞋︰一種心法，使心討厭或攻擊所緣的情境。
15.無明︰不能見到世間實相的根本力量，也是我們執(zhí)取和貪愛的根源。
16.無常︰所有現(xiàn)象的本質(zhì)，即有生必有滅。
17.毗婆舍那︰清楚地洞察；專注于身心現(xiàn)象的本質(zhì)以了解其實相。
18.極微︰物質(zhì)原子中最小的粒子，一直在運動中。
19.業(yè)︰因果法則，說明身心世界里種種現(xiàn)象之間的關(guān)系。
20.色︰由四大所造的物質(zhì)世界。
21.行蘊︰在五蘊中，指與識塵有關(guān)聯(lián)所產(chǎn)生的造作力以及其它心的作用力。
22.心︰意識以及染覆于意識的各種心法。
23.念︰心的一種特質(zhì)，它能不迎、不拒、不惑地注意當(dāng)下正在發(fā)生的現(xiàn)象。
24.涅盤︰不再受制于身心活動的一種徹底的清涼狀態(tài)，也指從貪、瞋、癡中解脫的心境。
25.想︰心的特質(zhì)，接收、認知情境。
26.輪回︰所有身心現(xiàn)象都是由因緣所決定的世界，且不斷在變化當(dāng)中。
27.處︰六種根塵相應(yīng)處︰(1)眼對色。(2)耳對聲。(3)鼻對香。(4)舌對味。(5)身對觸。(6)心對法。
28.相︰由心專注所生之影象。
29.苦︰一切生滅變異現(xiàn)象基本的不堅固，難以滿足的特性。
30.戒︰原指遵守特定的道德戒律，更深義為在世間的行為無貪、無瞋、無癡。
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