一：請師，授八戒者齊集堂內，引禮呼：諸善男女等一齊向上排班，聞磬聲至誠禮佛三拜，問訊分班，迎請和尚。
二：引禮鳴引磬前行（受戒者）執(zhí)香隨后，二持花更隨后，受戒者最后，至和尚所，左引禮呼：諸善男女等一齊向上排班，聞磬聲至誠頂禮和尚三拜。和尚云：一拜（免禮）。受戒者答：依教奉行（阿彌陀佛），問訊，末后先行。和尚至堂，引禮舉香贊（和尚拈香）：
八戒齋體，受持夜朝，關閉諸惡長善苗，心凈樂囂囂，佛光遙照，歸禮罪蠲消，南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱），和尚升座。引禮呼：諸善男女等一齊向上排班，聞磬聲至誠頂禮和尚三拜，問訊長跪合掌。維那即引禮云：
夫戒海無涯，飲一滴而味同全水，智山普耀，登一步而光照通身，不藉標指，望洋必退，若逢良導，超徑可升。今為汝恭請某堂上，上某下某和尚為汝作八戒本師，請師之語，汝合自陳，恐汝未能，我今教汝，稱自己法名，其余言詞隨我所道：
大德一心念，我弟子某甲，今請大德為八戒本師，愿大德為我作八戒本師，我依大德故，得受清凈戒，慈愍故。三請三拜，答善，爾。
二：開導，和尚鳴尺云：
諸善男女，答阿彌陀佛。汝既殷勤懇請，可爾為汝作八戒本師，所有語言，聽我開導。
夫戒者，如來利生之首務，賢圣修道之要階，三機等踐，七眾通收，或越三涂而直趨人天，或超有漏而竟登彼岸，五乘運載，戒為軸轄，萬善克備戒為基本，汝今於某吉日良辰躬詣我所，求受八戒者，先當曉了八戒名體，次方與汝一一受之。然此八戒，名曰八關齋，關者禁閉之義，謂禁閉八事不犯故，齋者齊義，以過中不食為體，八事助成清凈齋體故。由其八事齋體共相支持又名八支齋法。須知齋亦名戒，佛所制故。戒亦名齋，齊三業(yè)故。以身齊則無穢惡，口齊則無諸過，心齊則無煩惱，諸漏業(yè)因必須一日一夜，秉志虔誠，內以六念凈其意，謂：
一念佛 慈悲導。
二念法 三世佛母。
三念人 天福田。
四念天 常壽安樂。
五念戒 清凈身心。
六念施 普濟貧窮。
外八支束其身口，謂：
一不殺害，二不偷盜，三不全斷淫欲，乃至第八離非時食，由是三業(yè)道清凈，誠為出世正因，解脫根本，汝今一一聞已，果能如法稟受否？答能如法受持。
三：請圣，和尚鳴尺云：
善男女，答阿彌陀佛，汝今自言能如法受持者，理當先迎三寶降法筵而證盟，次請萬靈鎮(zhèn)壇而護戒，汝等起立合掌，稱自己法名，隨我言音作觀申請，和尚起立作梵，香花迎，香花請，弟子眾等一心奉請，（略）如前三歸。
四：懺悔，如是一二三請和尚鳴尺云：適間迎請三寶萬靈證盟衛(wèi)護，今則垂慈降筵遍滿法座先應悲懇攝受，懺悔往愆，三業(yè)無染方堪受戒，我今為汝舉大經偈，汝耳聽我之言音心想經偈之義理，決誓改往修來更勿再作諸惡，稱自己法名，往昔所造諸惡業(yè)----如是至誠三求懺悔若心不虔，雖懺無益，比為略舉大經偈若廣陳懺悔準上五戒可知
五：問遮難，和尚鳴尺云：善男女，汝懺悔往業(yè)既竟我依善生經先問七種遮障已，方可為汝受戒，其中有無不可覆藏，一一實答，稱自己法名，第一，汝曾盜現前僧物否？第二，汝曾於六親男女中行淫否？第三汝曾汙破僧尼梵行否？第四，汝曾於父有病不顧否？第五，汝曾於母有病不顧否？第六，汝曾於師長有病不顧否？第七，汝曾殺害發(fā)菩提心眾生否？六受歸，和尚鳴尺云：善男子，汝至誠懺悔竟，身心清凈，罪業(yè)消殄，我為汝先受三歸，感發(fā)戒體，稱自己法名，隨我語道，我某甲歸依佛皈依法歸依僧，一日一夜為凈行優(yōu)婆塞（夷）三說，正結歸體，和尚鳴尺云：上來三歸正是納體於心，更加三結得法圓滿，謂之三番羯磨，汝隨我道，我某甲歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟，一日一夜為凈行優(yōu)婆塞（夷）竟三結已，
七：宣戒相，和尚鳴尺云：我已為汝秉宣三皈，汝得八戒體竟，再為汝宣八戒名相，令其識相獲體，汝當遍緣法界一切境運發(fā)無上菩提心，於一一戒中，如諸佛護持，隨我語道，第一，如諸佛盡形壽不殺生汝於一日一夜不殺生能持否?第二，如諸佛盡形壽不偷盜汝於一日一夜不偷盜能持否？第三，如諸佛盡形壽不妄語汝於一日一夜不妄語能持否？第五，如諸佛盡形壽不飲酒汝於一日一夜不飲酒能持否？第六如諸佛盡形壽離香花瓔珞香油涂身，汝於一日一夜離花香瓔珞香油涂身能持否？第七，如諸佛盡形壽離高勝床上坐及作倡伎樂故往觀聽，汝一日一夜離高勝床上坐及作倡伎樂故過往觀聽能持否？第八，如諸佛盡形壽離非時食汝於一日一夜離非時食能持否？
八：發(fā)愿和尚鳴尺云：善男女，三歸八戒體相一一了知受持，今依《觀無量壽經》當教汝發(fā)愿，若受八戒不發(fā)愿者，得少功德，良以行愿相資，方能成就福慧勝業(yè)，是故汝今對三寶前至心合掌口發(fā)誓愿，稱自己法名，我今教汝，隨我言道，《觀無量壽經》云：若有眾生愿生彼國者，發(fā)三種心即便往生，何等為三，一者至誠心，二者深心，三者回向發(fā)愿心，具三心者必生彼國，復有三種眾生當得往生，何等為三，一者慈心不殺，具諸戒行，二者讀誦大乘方等經典，三者修行六念，回向發(fā)愿彼國，具此功德一日乃至七日，即得往生，生彼國時此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音大勢至無數化佛百千比丘聲聞大眾無量諸天七寶宮殿觀世音菩薩執(zhí)金剛臺與大勢至菩薩至行者前，阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接，觀世音大勢至與無數菩薩贊嘆行者，觀進其心，行者見已歡喜踴躍，自見其身乘金剛臺隨從佛后，如彈指頃往生彼國，生彼國已見佛色身眾相具足見諸菩薩色相具足，光明寶林演說妙法，聞已即悟無生法忍，經須臾間歷事諸佛遍十方界於諸佛前，次第授記，還至本國得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者，中品中生者若有眾生一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德回向生極樂國，戒香熏修，如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光持七寶蓮花至行者前行者自聞空中有聲贊言善男子如汝善人隨順三世諸佛教故我來迎汝，行者自見坐蓮花上，蓮花即合，生於西方極樂世界，在寶池中經於七日蓮乃敷，花既敷已，開目合掌贊嘆世尊，聞法歡喜得須陀洹，經半劫已，成阿羅漢，是名中品中生者，我某甲至心發(fā)愿今以此八關齋功德依據觀無量壽經云：臨命終時決定求生西方，蓮花化生親近阿彌陀，證無生忍，往十方界，化諸有情，咸離惡趣，同生極樂，
九：勸囑回向，和尚鳴尺云：善男女，汝今已受八戒，已發(fā)大愿其受持一日一夜雖為甚易，然奉行一日一夜實為甚難，不可於剎那頃起世俗想，亦不可剎那頃起懈怠心，當勤修六念，謹護八支，業(yè)煩惱習氣自然除滅，淳善本心，自然開朗，出世正因，由之成就，文殊問經云：世間菩薩八戒者是，處胎經云：八關齋戒者，諸佛父母也，薩婆多論云：若作閻浮提王，於閻浮提中一切人民金銀財寶於中自在雖有如是功德，以八關齋功德分作十六分，閻浮提王功德十六分中不及一分，所謂最后清凈八戒齋也，汝今已得如是功德，婆沙論云：受八戒者名曰近住，謂近阿羅漢住故，又名長養(yǎng)謂長養(yǎng)善根令其增多故，汝今已得近阿羅漢住而能增長善根功德故，當生慶幸，如是奉行，汝果能奉行否？答能如法奉行，和尚鳴尺一下起座合掌云：授戒圓滿所有功德大眾同音念佛回向，引禮呼：受戒者禮謝三拜，起立於旁，維那師舉回向偈，大眾齊和，授戒功德殊勝行---和尚下座禮佛竟，回向偈畢，二引禮令彼同送和尚歸方丈竂，禮儀如常，復至座前，拜辭維那及眾引禮而去。
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