釋忉利天宮神通品第一

諸經(jīng)分品立名，或佛自唱，或結(jié)集者所置，或譯人添足。科注謂是經(jīng)分品之法，似為譯師自立。吾詳斯品，序分而后，重在發(fā)明地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何愿而能成就不思議事。開宗明義，斯即地藏本愿之所在，亦即本經(jīng)大要之所歸也。今譯師以佛升忉利為母說法，光云出音，乘時(shí)現(xiàn)通，遂直題曰忉利天宮神通品。學(xué)者當(dāng)知雖稱如來之通，實(shí)顯菩薩之愿，必須于此品中，深識地藏之本因，自明全經(jīng)之大要。
　　 世尊升忉利天為母說法，準(zhǔn)《觀佛三昧海經(jīng)》，謂是父王白佛當(dāng)住。又按《增一阿含經(jīng)》，則謂是帝釋所請。帝釋謂諸佛皆上升忉利，為母說法，如來亦應(yīng)為圣說不。于是如來與千比丘，于安達(dá)羅國曲女城邊，升忉利天，為母說法，以報(bào)生身之恩。
　　 佛升忉利，放光出音，十方國土，咸來集會。經(jīng)中所謂十種光云，臺家配之十乘觀法：
　　 大圓滿光明云…………不思議境
　　 大慈悲光明云…………真正發(fā)菩提心
　　 大智慧光明云…………善巧安心止觀
　　 大般若光明云…………破法偏
　　 大三昧光明云…………識通塞
　　 大吉祥光明云…………道品調(diào)適
　　 大功德光明云…………知位次
　　 大皈依光明云…………能安忍
　　 大贊嘆光明云…………聞順道法愛
　　 如是光云，要皆指眾生性德，欲令睹形如意，目擊道存，全起修，即因成果，方見毗盧遮那遍一切處，心佛眾生三無差別也，經(jīng)中所謂種種微妙之音，亦系表地藏隨類現(xiàn)身、應(yīng)機(jī)說法之境：
　　 六波羅蜜音，表佛菩薩身即是法身，從諸法門功德生，亦表說法不出六度。
　　 四無量音，慈悲是佛道根本，喜舍從慈悲上生。
　　 解脫音，是不思議用。無漏音，是四緣四諦及三十七道品法。
　　 智慧音，通七方便。大智慧音，是如來權(quán)實(shí)二智。
　　 獅子吼音，為三乘說權(quán)小法。大獅子吼音，為大乘演說無畏。
　　 眾生蒙潤，故以云雷音終之。
　　 "于是十方國土、天龍鬼神，皆來集會。佛問文殊：汝如數(shù)否？文殊白佛：千劫測度，不能得知。佛告文殊：吾以佛眼觀猶不盡。"文殊與佛如是酬對，抑果揚(yáng)因，遜已尊彼，彌顯地藏所化之眾，重重?zé)o盡也。
　　 惟文殊大智，乃能信地藏之不思議。亦惟文殊大智，乃能預(yù)知小果聲聞、末世眾生，必懷疑惑，未免興謗，于是興慈白佛：
　　 "惟愿世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行立何愿，而能成就不思議事"。
　　 佛是果地，菩薩因地。欲得成佛之果，先當(dāng)正菩薩之因。因是種義，地表自心。
　　 地藏菩薩之因地，作何行立何愿耶？愿是能引，行是起作。有愿無行，謂之虛愿；有行無愿，謂之無愿，謂之孤行。故有行必有愿，有愿必有行，謂之孤行。故有行必有愿，有愿必有行，行與愿必又問。