初步接觸佛法的人都知道這句話“人生是苦”，但通常人們對(duì)它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說過“人生是苦”的話，但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實(shí)意義，就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀念，覺得我們生活在這個(gè)世上毫無(wú)意思，我們的生命與生活也就毫無(wú)意義。因而消極悲觀，也就取消了人生本來應(yīng)該的努力與向上。悲觀地看待人生世界，這是一種最普遍的對(duì)佛教基本思想的誤解。社會(huì)上不了解佛教的人也都多半會(huì)以此為根據(jù)，把“消極”、“悲觀”安放到佛教的頭上。佛教的初級(jí)弟子，也易于陷在消極悲觀的錯(cuò)誤當(dāng)中。

　　其實(shí)，“人生是苦”這句話，有著積極的意義。只不過這種積極意義產(chǎn)生在對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)處境的正確誰(shuí)知之后。單從表面現(xiàn)象上看，人生怎么會(huì)是苦的呢？人生中也有很多快樂的事情呀。美妙的音樂，美好的食品，香醇的葡萄酒，假日里浪漫的旅游，一篇優(yōu)美的詩(shī)歌，花前月下的誓言……美好的事物有好多好多，我們都數(shù)不過來了，這些怎么會(huì)是痛苦的、悲苦的、哀苦的事物呢？其實(shí)，佛教所說的人生之苦并不是這一層面上的意思。佛陀在經(jīng)里強(qiáng)調(diào)的“苦”，是指無(wú)常之苦。佛經(jīng)上常說的“無(wú)常故苦”，就是這個(gè)意思。一切無(wú)常，一切都在變化當(dāng)中，一切都在生生滅滅轉(zhuǎn)眼即逝。因?yàn)檎玖⒉蛔。驗(yàn)楸４娌涣耍圆趴唷Ｒ驗(yàn)槊利悺⒔】怠⒇?cái)富、快樂都是短暫的，身強(qiáng)力壯并不永久，總要被衰老病死取代；錢財(cái)不能永遠(yuǎn)保有，保不齊會(huì)流失，富人也會(huì)變窮；權(quán)位勢(shì)力不會(huì)持久，昨日座上客今日階下囚，是大家都知道的事。人生當(dāng)中雖有喜樂，但不永久，一當(dāng)變化，苦痛就來。所以佛說人生是苦的那個(gè)“苦”，其實(shí)指的是“有缺陷”、“不永久”。

　　從這里也就引出來了佛教的積極人生觀。第一，要珍惜當(dāng)下，懂得惜福。現(xiàn)在的幸福與快樂雖然短暫，也是宿世因緣所致，人們常說的“福報(bào)”就是這個(gè)意思。如果不知道愛惜與珍惜眼前的幸福，不僅會(huì)“人在福中不知福”，還會(huì)把好事做成壞事，因?yàn)樵闾８?bào)而造新業(yè)。我們看見不少家庭中成天吵吵鬧鬧，甚至大打出手，這就是不知惜福反造惡業(yè)的例子。第二，佛教既然指出了人生的缺陷，指出一切無(wú)常不能久在。所以提出了積極的修持法，主張大家努力修行。人生有缺陷好象人生中有了疾病，就要看醫(yī)生就要服藥，今天不舒服，明天疾病去除，不就恢復(fù)健康與快樂了嗎？今世有缺陷，趕緊修來世不就是一種積極的辦法嗎？佛教的修行正是對(duì)治“人生是苦”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的有效手段。

　　現(xiàn)實(shí)中雖然說來是“無(wú)常、苦、空、無(wú)我”，但我們修行的最終目標(biāo)和理想境界卻是“常、樂、我、凈”的。朝著這個(gè)方向努力的人就不可能是悲觀與消極的了。說到消極得過且過、不思進(jìn)取的人，或者耽于五欲享樂，不講道德修善的人才是真正的消極的呢。學(xué)佛的人，不僅在困苦時(shí)知道努力向上，在幸福中也知道惜福，又因?yàn)闀r(shí)時(shí)警醒自己，了解快樂不是永久可靠的，所以必須好好向善努力。說到底，人生的確是苦，但佛教的目的是教人化苦為樂，是教導(dǎo)人們?nèi)绾芜~向積極的、向上的、健康的、快樂的人生道路。