一般人每每誤解禪學(xué)即西洋哲學(xué)中之形而上學(xué)，其實(shí)不然，因?yàn)樾味蠈W(xué)是解釋萬有本體的學(xué)問，而“禪法”則是證入萬有本體的方法，形而上學(xué)雖然企圖解釋萬有本體，但因?yàn)檠芯空咦陨硎冀K未進(jìn)入本體，所以終無法真正認(rèn)識此本體而作徹底及完滿之解答，良因此本體實(shí)非思惟經(jīng)驗(yàn)達(dá)，如《圓覺經(jīng)》所言，“以思惟心測度如來境界，如取螢火以燒須彌山，終不能著”。又如六祖惠能所之所能言：“諸三乘不能測佛智者，患在度量也，饒伊盡其思惟，轉(zhuǎn)加懸遠(yuǎn)。”
參禪方法始終沒有正式介紹到西洋，故西洋學(xué)者對于超越經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在問題，亦始終無法解決。有的學(xué)者如康德之流，遂以為人的智識能力，僅能認(rèn)識相對的感覺思維之世界，對于絕對的超越的本體世界，無論如何努力，終不能認(rèn)識之。有的竟認(rèn)為無復(fù)研究之必要，而移其力于科學(xué)方面。但大多數(shù)學(xué)者，仍認(rèn)哲學(xué)體系中，不能缺少形而上學(xué)之研究，不過不復(fù)以超絕的本體為其研究之對象，僅以事物根本之原理為其論究之問題而已。故此西洋哲學(xué)中可以說只有相對的本體論而沒有絕對的本體論了。幾千年來西洋學(xué)者盡是向經(jīng)驗(yàn)思維上做工夫，不但沒有證入超越的本體，而且越研究離本體越遠(yuǎn)，其原因就是缺少一種可以證入本體的方法的緣故。
參禪不是靠直覺，直覺乃不出腦神經(jīng)作用，腦神經(jīng)無法知道佛性，在希臘古代，超越的本體的形而上學(xué)，實(shí)未見于思想界，學(xué)者不過就經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)之中，選其最根本者，視為萬物之源而已，當(dāng)希臘哲學(xué)家正在以思維經(jīng)驗(yàn)追究萬物根源之時(shí)，釋迦已坐在雪山上經(jīng)過四十九天的工夫，發(fā)明了直接證入超越之本體的方法了，于此可見東西洋思想進(jìn)度相差之巨，甚至經(jīng)歷二千余年以迄今日，西洋哲學(xué)家仍無此等發(fā)現(xiàn)，所以釋迦之禪法，實(shí)人類思想史上一最大之發(fā)明，其價(jià)值實(shí)難以估計(jì)。釋迦發(fā)明禪法已數(shù)千年，中間因修此法而得證入本體(即見性成佛)者不可勝數(shù)，在中國方面，其見諸傳記(如《傳燈錄》，《指月錄》等書)，確系證入本體者無慮數(shù)千人，此乃佛家所可夸耀于世界者。
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