怎樣開始修占察法門
修習(xí)占察法門要做三件事：
一、明理
修學(xué)之前先要明理,理不明不能使人循序漸進(jìn)以致證果，其人多半途而廢，誤入歧途，多疑多謗。而明理之法莫過于讀誦經(jīng)典。凡修學(xué)地藏法門者一定先讀誦《地藏本愿經(jīng)》百遍。古人云：書讀百遍其義自現(xiàn)。不必求解而解自得。讀滿百遍你自然知道你修的是什么法，為什么這么修，修這個法如何感應(yīng)如何成就。即或有所希求，望即刻修占察法，也應(yīng)同時念誦經(jīng)典。而一百遍為最低限度。能受持三五年尤佳。
二、修善培福
佛法是因果法，講種善因，修善緣，得善果。許多人學(xué)佛，沒有感應(yīng)，便是忽略了此法。大家能發(fā)心修行，既是有善因。但是我們還要有善緣才能得到善果。有如種子必須有肥沃的土壤和陽光才能結(jié)出碩大的果實。經(jīng)上不止一次提到“善男子善女人”如何如何便可得到地藏菩薩的種種利益。善就是我們的緣。不修學(xué)善業(yè)的人猶如毒物尚未洗凈的容器，佛菩薩是不會把種種利益的牛奶倒入其中的，因為再多也會統(tǒng)統(tǒng)變成毒藥而變質(zhì)。培植福德更重要。許多人修學(xué)沒有感應(yīng)，沒有受用，經(jīng)上說的種種好處都沒有實現(xiàn)，這便是有障礙，有業(yè)障。是從前所作的惡業(yè)在阻礙著我們。培福則能消除減輕這種障礙。那么怎樣培福，怎樣行善？佛講的《十善業(yè)道經(jīng)》既是標(biāo)準(zhǔn)。不僅奉持十善業(yè)道,還要擴而廣之。比如我們不僅要努力做到不殺生還要買放生命，救護(hù)生靈，這就更是培福了。
三、受持修行
地藏占察法門的修法程序十分詳細(xì)地在經(jīng)中記錄著。大家需要詳細(xì)地看《占察善惡業(yè)報經(jīng)》，把修法的規(guī)范弄明白。需要提出的是：我們大家用功千萬要“只管耕耘，不管收獲”因為收獲肯定會有的，你的種種希求盼望反而容易生出種種雜念，阻礙了收獲。
修地藏占察法門的注意事項：
一、求神通，感應(yīng)，見佛見光是修行大病。其根在于貪心。佛法是因果法。修行便是種因培果。又如種地，種下種子，再去澆水施肥，自可得豐碩的成果。一涉貪求，因地不真，果招迂曲。種子變質(zhì)，果實自然不會是我們想要的東西。輕者成效大打折扣，重者入魔。怎能不謹(jǐn)慎。我們修行應(yīng)該抱著修行為我人生最應(yīng)當(dāng)做的事情。理所當(dāng)然。認(rèn)認(rèn)真真，腳踏實地地行去。果報不期然而自得。即便是生活上真有所困所擾，希求菩薩感應(yīng)，更應(yīng)做此想，方易感應(yīng)。希求神奇現(xiàn)象者切勿自誤。如果修法過程中真的出現(xiàn)了一些感應(yīng)，要根據(jù)《占察善惡業(yè)報經(jīng)》中所記載的現(xiàn)象來對比。與經(jīng)中講述相吻合，我們可以承認(rèn)是修行感應(yīng)；不相吻合，則不能輕易斷定是佛菩薩所加被。即使的確與經(jīng)中境界相符，也不能因此生出貪戀心，貢高我慢心。
二、修法之前，先應(yīng)明理。故修法之前必須多讀經(jīng)典。《地藏本愿經(jīng)》至少應(yīng)讀百遍。古人云“書讀百遍其義自現(xiàn)”明理可以排除懷疑，多疑為修行不應(yīng)之根。有此萬法不成。我們一定要先把根基扎實，不要犯了空中建樓閣的錯誤。
三、修行之人勇猛精進(jìn)，原是好事。精是純一，一門專入；進(jìn)是不退，能日日行去，不疾不徐，亦不間斷，是名精進(jìn)。若貪求猛進(jìn)，克期求證，急于建功者必不持久。遂退出心，而轉(zhuǎn)它門。至修法太多，修時太短，什么法都會一點，卻一事無成。須知一切法均平等，只需努力去做，佛菩薩不會獨虧待了你。
四、無論修何法，均須持之以恒，其實這個人人都做得到，只需自己發(fā)愿去做。萬不可對自己所愿所言不作尊重，連自己所決定的事都不能堅持到底，那就不可能有成就。
五、修法程序，經(jīng)中標(biāo)明，不可私自更改，添加或刪除，以致不應(yīng)。除非當(dāng)時的確條件無法允許，或可變通。
六、忌見他人是非過惡，說長道短，或未得謂得，未證言證。修法是自己事，切不可將他人過惡是非加入自己的思想之中。更何況日日放到嘴邊宣揚。在自己的八識田中種下惡種，罪殃自受。他人犯過，自己受罪是世界上最為吃虧的事。而‘未得謂得，為證言證’是大妄語，絕不可犯，如已犯，則要痛下懺悔，否則絕無成就，必入地獄。
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