?。ㄒ唬摹栋浲咏?jīng)》里看衣食住行的生活
一般人都以為佛教講四大皆空，應(yīng)該是只重視精神生活，而不重視物質(zhì)生活。因此，有些人，你勸他信奉佛教，他會(huì)退避三舍，他以為信了佛教，好的衣服不能穿，好的東西不能吃，甚至高樓大廈也不能住，一定要吃苦，吃苦才是信仰佛教，我為什么要去自找苦吃呢？其實(shí)，佛教有多種性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)這種著重苦空無(wú)常生活的方式，往往不能獲得一般大眾的信仰?，F(xiàn)在我根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》，把佛教重視物質(zhì)生活的情形介紹給諸位。
《阿彌陀經(jīng)》是大家所最熟悉的一部經(jīng)。經(jīng)里敘述極樂(lè)世界的情況，尤其是物質(zhì)生活方面，是那么的豐裕富有。譬如說(shuō)地是“黃金布地”；房子是“七寶樓閣”，尚有七重欄、七重羅網(wǎng)、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞；另有七寶池，池底純以金沙布地；四邊階道，亦以金、銀、琉璃、玻璃等寶合成；穿的衣服，所謂“思衣得衣”；吃的食物，是“思食得食”；交通工具則是“飛行自在”。由此可知，極樂(lè)世界的物質(zhì)生活實(shí)在太豐富了。
從極樂(lè)世界的物質(zhì)生活上，我們可以知道信仰佛教不一定要吃苦。從凈土法門的角度來(lái)看，佛教是一種“幸?！敝蹋叛龇鸾炭梢垣@得幸福和快樂(lè)。至于說(shuō)到“苦”，不容否認(rèn)的，佛教也經(jīng)常在講苦，所謂三苦、四苦、八苦、無(wú)量諸苦。其實(shí)，佛教講苦的原因，只是說(shuō)明“苦是入道的增上緣”，并不是說(shuō)信仰佛教的目的就是要受苦，也不是說(shuō)只有受苦才能得到解脫。
佛教的物質(zhì)生活教人不需要特別標(biāo)榜“苦”，因?yàn)樘嗟娜松玳履舅阑?。但是，也不教人熱衷于物質(zhì)的追求，因?yàn)椤坝ｋy填”。有了洋房，還要汽車；有了電視，還要冷氣。終日汲汲于物質(zhì)的享受，豈不成為物欲的囚犯，還有什么信仰的法樂(lè)可言？因此，“太苦”與“縱樂(lè)”兩種極端的生活，都不是佛教所要求的生活。《阿彌陀經(jīng)》雖講豐富的物質(zhì)生活，卻要在物質(zhì)生活中實(shí)踐佛法?！督饎偨?jīng)》講“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”的道理，也不是要我們放棄所有，而是在強(qiáng)調(diào)一種佛法的中道生活。由此可知，在苦樂(lè)之間的中道生活，那才是真正的佛教生活。
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所謂五乘，即人、天、聲聞、緣覺(jué)、菩薩，這是學(xué)佛的五種階位。在人天乘的佛法里，佛教非常重視物質(zhì)生活；在聲聞、緣覺(jué)的階段里，則較重視精神生活。人天乘的對(duì)象，是指在家眾；聲聞、緣覺(jué)的對(duì)象，是指出家眾。時(shí)下一般弘法者常有一種錯(cuò)誤的觀念，就是常常將對(duì)聲聞、緣覺(jué)的要求，用來(lái)要求人天的大眾。譬如素食、苦行，這是聲聞、緣覺(jué)的修行生活方式，如果用這些佛法來(lái)要求在家人的生活，似乎不太恰當(dāng)。
另外，在佛教里常常講“發(fā)心”。所謂“發(fā)心”，即發(fā)三種心：一、發(fā)增上生心，可以招感人天果報(bào)；二、發(fā)出離心，可以招感聲聞、緣覺(jué)的果報(bào)；三、發(fā)菩提心，可以招感菩薩的果報(bào)。這中間，發(fā)增上生心招感的人天果報(bào)，對(duì)物質(zhì)的生活并不采取否定的態(tài)度。譬如“功名”，人天乘的佛法并沒(méi)有禁止追求，甚至于求得越高越好；“財(cái)富”，黃金不是毒蛇，甚至于擁有越多越好。在人天乘的佛法里，并不把功名富貴看成是絕對(duì)可怕的東西，只是當(dāng)你求功名求富貴時(shí)，必須要用合理的方法，有了功名富貴，好好用來(lái)造福人間。
世間上的人，隨著各人的根性不同，有一種人對(duì)于功名富貴不感興趣，他想舍離功名富貴而一心求法，這種人就是接近于聲聞、緣覺(jué)的根性，發(fā)出離心，可以舍俗出家。否則，就算你在佛教里已經(jīng)剃發(fā)染衣，現(xiàn)出家相，可是對(duì)世俗的榮華富貴沒(méi)有舍離之念，這和出家法并不能算做真正相應(yīng)。
若照佛教的發(fā)心來(lái)說(shuō)，發(fā)增上生心的在家居士在社會(huì)上營(yíng)求功名富貴，并且過(guò)著妻子兒女的正常生活，這是佛法所允許的，絲毫不必有慚愧或罪惡的感覺(jué)；重要的是無(wú)論你如何追求功名富貴，不許作奸犯科，不許邪行淫亂。在世俗正常生活的范圍內(nèi)，是不違背佛法的。
目前佛教有些弘法的大德法師們，常常要用出家人的修行標(biāo)準(zhǔn)去要求一些在家的佛教信眾。譬如，要他們放下功名富貴，告訴他們功名富貴如毒蛇，是苦空無(wú)常的；要他們放下妻子兒女，告訴他們妻子兒女是冤家，是討債的。這種度化的方式，可說(shuō)是錯(cuò)誤的！不契合眾生的根機(jī)。難怪有一些不懂佛法的人，聽(tīng)到要他信仰佛教，要避之唯恐不及。
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