天下功夫出少林。那么是誰創造了少林功夫呢？記者在國內時就非常關心這個問題。史料記載，少林功夫的創始人是印度高僧菩提達摩。相傳公元496年，北魏孝文帝遷都洛陽，為高僧跋陀建造了少林寺。公元520—526年前后，菩提達摩來到洛陽弘揚禪法。因禪法不為當時佛教界所重，于是來到少林寺后面的五乳峰山洞坐禪，面壁9年，創立了中國禪宗和少林功夫。后人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。

　　但是在學術界，對于少林功夫的起源，一直存在著爭論，1982年北京大學教授張傳璽在光明日報上發表了“少林功夫與菩提達摩無關”的學術文章。那么，到底菩提達摩是不是少林功夫的創始人呢？

　　記者到印度駐站后，尋訪菩提達摩足跡的采訪被提上日程。記者請國內編輯部的同志首先采訪了少林寺寺院辦公室的負責人員。他們告訴本報，少林寺方面堅持認為，菩提達摩是少林功夫的創始人，至于那些來自學術界的不同觀點，他們認為是正常學術爭論，兩者并不矛盾。而且，少林寺方面特別指出，少林功夫是一代又一代的習武僧人在實踐中摸索出來的，是幾代人努力的結果。不管怎樣,得到了這樣了答案，記者堅定了尋訪的決心。

　　達摩不是印度名人

　　我原以為菩提達摩在印度有一定知名度，至少應該算一位歷史名人。沒想到，當我向印度老百姓打聽菩提達摩時，我得到的都是反問：“誰是菩提達摩？”

　　采訪經過一番碰壁之后，我發現，印度人不了解菩提達摩與印度人主要信仰印度教有關。印度文化可以說是“放大”了的印度教文化。早在公元前10世紀，印度教就已經在印度有一定規模了，但佛教在公元前6世紀才開始萌芽。雖然在阿育王等帝王的庇護下，佛塔寺廟一度成了印度文化的風景線，但是在商業氣息的熏陶下，人們并不把苦修悟道當作進入佛天樂土的惟一途徑，佛教漸漸在印度失去了活力。據史料記載，公元7世紀，玄奘在印度看到的佛教建筑已經是一片“摧殘荒廢，蕪漫蕭條，庭宇荒涼”的景象。在此之后，印度佛教在穆斯林軍隊的鐵蹄下消亡了。如今在印度流行的佛教與古代的佛教已大不相同。目前，印度幾乎全面信教，其中印度教教徒占全國人口的83%，其余的為信仰伊斯蘭教、錫克教和基督教的人。從這個角度看，人們不知道菩提達摩也就不足為奇了。

　　另外，記者查閱了大量印度史料，也詢問了不少專家學者，他們都很難說出關于達摩的歷史。更多的則是一些從中國流傳到印度的傳說。

　　家鄉不見佛教蹤跡

　　印度佛教經典和歷史史料大都在戰亂中焚毀，盡管代代相傳的各種說法里也有歷史的投影，但這些傳說版本各不相同，矛盾的地方很多。印度佛教學者只好把目光投向了中國，但中國典籍對菩提達摩的介紹也不多。基本都是這樣介紹的：菩提達摩，天竺人，婆羅門種姓，佛傳禪宗第二十八祖。

　　在印度，我翻閱了一些現存的印度地方志，發現菩提達摩于公元5世紀中葉出生在印度南部帕拉瓦國的首府坎奇，是國王蘇甘達的第三個兒子。他自幼研習大乘佛教，精通瑜珈功和搏擊術。

　　借著一次采訪機會，我來到了菩提達摩的家鄉。它是印度的七大圣城之一，距離泰米爾納德邦首府76公里。突兀高大的印度教神廟是這座圣城最顯著的標志，這些神廟建造于公元7世紀以后，最大一座占地面積12公頃。圣城里面凌亂而破舊，只有不斷到來的朝圣者帶來了些許活力。

　　雖然在古代，佛教與其他宗教在這里共同存在，但隨著佛教的衰退，現在在這里已經看不到佛教的蹤跡了，很難想象這里曾經是一代佛教宗師生活的地方。傳說，由于佛教在家鄉衰落，達摩為了尋找知音，一直向北走才來到了中國。
 
　　嘗試呼吸吐納術
　　
　　根據史料記載，菩提達摩在五乳峰石洞面壁期間，呼吸吐納術讓他對禪學佛理和武功有了徹悟。于是，我打算探詢一下這種讓達摩開悟的功夫。我來到達摩故鄉的婆盧瑪爾神廟，恰好見到了一位呼吸吐納術的習練者。

　　當時，我看到那位練習者正靜思打坐。當他起身時，我走上去詢問他是否聽說過菩提達摩的故事。他茫然的神情說明他沒什么了解，不過他答非所問的話卻引起了我的注意。他告訴我，他正在練習pranayama，這個詞在梵文中就是“呼吸”的意思。莫非他練習的就是呼吸吐納術？我當時心中一陣興奮，請老人給我講講他的練習。

　　老人不愛說話，但得知我來自中國后，他告訴我，自己練習的正是呼吸吐納術。他說：“人來到這個世界的第一個動作是吸氣，然后才有了第一聲啼哭；人離開這個世界是呼出最后一口氣，我們卻幾乎完全忽略了這兩口氣之間的呼吸，而呼吸恰恰是我們生存的基礎。人們不注意這個簡單的道理，所以容易得高血壓和心臟病。”他的解釋平靜而樸素，沒有任何玄虛。老人告訴我，練習呼吸吐納術并不是什么難事，首先要感覺到呼出的氣比吸進的氣熱。過一段時間，要體會到吸進的氣在眉宇間轉了個彎，然后朝喉嚨部位運動。再練下去，就可用“氣”來控制自己的情感，甚至控制自己的身體機能。聽著老人的講解，我暫時忘記了對達摩的尋訪，禁不住跟老人學了幾招。

　　達摩的功夫哪里來

　　傳說菩提達摩把“搏擊術”帶到了嵩山，盡管有文獻稱，那種“搏擊術”已在他的家鄉失傳了，但記者采訪了一位印度學者，他告訴我，與泰米爾納德邦相鄰的喀拉拉邦還有兩個道場訓練這種古老的搏擊術，于是我輾轉來到那里，想見識一下這種傳說中是少林功夫源頭的功夫。

　　喀拉拉邦在古代一直是南亞香料的集散地，也是“海上絲綢之路”的中轉站。

　　大小博物館里擺滿中國元明清的瓷器，證明這里與中國的密切交往程度。中國元代商人傳到這里的捕魚方式一直沿用至今，那種魚網在當地就叫“中國魚網”。

　　由于兩千多年前，喀拉拉邦一帶山巒起伏、森林密布。當地人在采集香料和檀香木時，經常遭遇野獸襲擊。他們通過模仿動物捕食角斗的動作推演出一套搏斗技巧；通過觀察風吹大樹、浪擊巖石，人們還悟到了動作剛柔相濟的道理。有人說，達摩就是受到了當地人與野獸搏擊的啟發，然后融合了他個人對禪宗的理解，創立了獨樹一幟的搏擊術。傳說，達摩就是提著一根硬木棍，憑著這種搏擊術到達中國的。

　　我在喀拉拉邦首府參觀了一家搏擊道場。道場主人說，這里的搏擊術基本保持了兩千年前的套路。學生在習武前要先敬拜祖先和師傅，然后才開始習武。學生們首先練習棍術（silambam），那硬木棍在習者手里去如箭，來如線，讓人眼花繚亂。棍術之后是劍術訓練。他們還練習柔軟劍（urimi），這種劍可以纏在腰里，或者盤在手里，屬于“暗器”之類。搏擊道場中最見功力的是徒手格斗。徒手格斗中可以使用點穴法，只需幾個來回，一方就像捆稻草一樣把對手撂在地上。這種搏擊術簡單實用，每一招都設法擊中對方的要害。

　　在采訪中記者了解到，雖然印度人非常喜歡香港的功夫電影，但是習武者卻寥寥，練習這種傳統搏擊術的不到幾百人，印度政府至今也沒有采取措施保護這眼看就要失傳的國粹。