佛教是講十方三世的,也就是時間和空間是無窮無盡的,并局限我們這個世界局限我們的時間觀念.同樣,佛也不僅僅只有釋迦牟尼佛,其他世界還有其他的佛就在同一世界也有不同的佛.

　　1:我們這個世界叫娑婆世界,同時又是賢劫,賢劫是有千佛的.

　　【賢劫千佛】

　　（術語）過現未三住劫，各有一千佛出世。賢劫千佛者，佛祖統紀三十勘考諸經論，依其所記，則住劫有二十增減，其前八增減中，為佛之出世。于第九減劫，始有佛，名拘留孫佛。是為千佛之第一。次為拘那含牟尼佛，次為迦葉佛，次即今之釋迦牟尼佛。自此至第十增減之減劫，有彌勒出世，次于第十增減之減劫中，有師子佛等九百九十四佛。次于第二增減之增劫，有樓至佛出世。合計一千佛。

　　2:佛有三身四土

　　三身:法身,報身,應化身.法身是不生不滅,報身是有生不滅,應化身是有生有滅.

　　四土:常寂光土、實報莊嚴土、凡圣同居土、方便有余土.法身居常寂光土,報身居實報莊嚴土,應化身居凡圣同居土和方便有余土.

　　我們居住的是凡圣同居土,已經消失的釋迦牟尼佛是應化身,應化身是有生有滅的,但是釋迦牟尼佛的法報身是永恒常在的.只是我們有障礙不能見到而已.我們在凡圣同居土接觸的佛法和應化身一樣都是因緣生法一樣是有生有滅的,因緣聚則生,因緣散則滅.佛法共分為三個時期，即：正法時期、像法時期、末法時期。釋尊法運期限，各經所載不同，古德多依用正法一千年，像法一千年，末法一萬年之說。正法時期，正者證也，佛雖滅度，法儀未改，有教，有行，有證果者，是名正法時期；像法時期，像者似也，此時期，有教，有行，但證果的人已經很少；末法時期，末者微也，此時期轉為微末，只有教而無行，更無證果之人.我們現在是末法時期,還能接觸到佛法,等到法運盡了佛法在凡圣同居土就滅了.釋迦牟尼佛如此其他的佛也是一樣的,就好像我們古代有很多朝代一樣,起起伏伏生生滅滅.將來釋迦牟尼佛的佛法滅了,等彌勒佛機緣成熟了,他就來到新的娑婆世界示現成佛創立新的佛法了.

　　3:就是彌勒佛和釋迦牟尼佛一樣同樣具有三身四土的,這三身四土雖然名義上有三有四,但是實際上是一而三,三而一,不合不散的.譬如明鏡，明喻“即報身”，像喻“即應化身”，鏡喻“即法身”.雖然鏡中影像有生有滅有變化,但是鏡子本身是不會變化不生不滅的.而釋迦牟尼佛和彌勒佛在名字上有差別,那也是應化身上有差別.十方三世佛是同共一法身的,在法身和報身上是佛佛道同沒有任何差別.也就是我們所能看到的釋迦牟尼佛和彌勒佛,都是同一面鏡子中所顯現的不同影像,包括我們也是這樣的.每個人因為妄想不同所顯現影像不同,身體思想以及生活環境也就不同,但是都是同一鏡子所現彼此是圓融的互攝互入的,你中有我,我中有你,如此構成十方三世一切世界.