圓瑛法師講述

　　一切眾生。自從無(wú)始一念妄動(dòng)。而有無(wú)明。從迷積迷。以歷塵劫。起心動(dòng)念。多造惡業(yè)。能為障礙。即障蔽自己佛性。業(yè)障不除。佛性不得現(xiàn)前。故我釋迦如來(lái)。唱此念佛法門(mén)。教人消除業(yè)障。經(jīng)云、‘念佛一聲。能滅八十億劫。生死重罪。’何以念一聲佛號(hào)。能滅多劫重罪。以發(fā)心念佛。即是大智慧現(xiàn)前。譬如一燈光明。能破千年暗室。念佛滅罪。亦復(fù)如是。

　　縱使業(yè)重障深。雖然念佛。依舊業(yè)識(shí)翻騰。妄想雜亂。此皆發(fā)心不切。念力不充。所以難敵業(yè)障。正未可因此。反不念佛。經(jīng)云、多障眾生念佛觀。果能一心稱念。是人當(dāng)為諸佛之所護(hù)念。彌陀之所光照。自得冥熏加被。業(yè)障可以漸消。善根日益增長(zhǎng)。晉朝奉旨汰僧。帝慕廬山遠(yuǎn)公之德。敕令廬山。不在淘汰之列。時(shí)有二僧。一系瞎眼。一則跛腳。此皆業(yè)障深重之報(bào)。恐受淘汰逃入廬山。哀求遠(yuǎn)公收錄。依教修持。以終暮年。遠(yuǎn)公令發(fā)宏愿。修持念佛法門(mén)。以消業(yè)障。瞎眼僧發(fā)愿。來(lái)生為大知識(shí)。宏揚(yáng)凈宗。跛足僧發(fā)愿。來(lái)生身為國(guó)王。興隆三寶。此二僧惟仗念佛功德之力。消除業(yè)障。轉(zhuǎn)生各滿所愿。瞎眼僧轉(zhuǎn)身為永明延壽大師。乃一代高僧。以萬(wàn)善莊嚴(yán)凈土。跛足僧轉(zhuǎn)身為高麗國(guó)王。一生深信佛法。護(hù)持三寶。后至中國(guó)護(hù)永明大師之法。于凈土法門(mén)盛極一時(shí)也。

　　又昔有屠夫。殺豬為業(yè)。其妻修持念佛法門(mén)。常勸其夫殺生業(yè)重定招惡報(bào)。當(dāng)念彌陀名號(hào)。消除業(yè)障。夫初不信。后經(jīng)屢勸始從。因其根機(jī)淺薄。旋念旋忘。其妻聰利善巧。設(shè)一方便。于各門(mén)上裝一鈴子。勸夫一聞鈴聲。則念佛一聲。每日如是。聞鈴即記念佛。迨數(shù)年后。其夫病故。魂至閻羅王所。依業(yè)判罪。罰為畜生。償還命債。飭鬼卒驅(qū)入豬胎。鬼卒持叉驅(qū)逐。叉上銅圈震響。猶如鈴聲。屠夫一聞。遂即念佛一聲。是時(shí)有化蓮華。托住其叉。不觸其身。仗承念佛功德力故。即時(shí)往生凈土。此即念佛能消業(yè)障也。

　　業(yè)障、乃三障之一。依惑障而造業(yè)障。由業(yè)障而受報(bào)障。你我各各輪回六道。具足三障。若得宿業(yè)消除。新業(yè)不作。則果報(bào)自可不受。我佛教人念佛。即是改往修來(lái)之法。于一句彌陀名號(hào)。專心系念不輟。念念心光照著佛號(hào)。時(shí)時(shí)佛光照觸行人。心光與佛光交映。心力與佛力難思。即此可消業(yè)障。如日光能破長(zhǎng)夜重昏。風(fēng)力能掃彌天宿霧。

　　世有發(fā)心修行之人。不信凈土法門(mén)。不肯念佛。縱得五種神通。尚難消除業(yè)障。昔有兄弟四人。同修異道。各得五通。一天眼通、能見(jiàn)一切境界。二天耳通、能聞世界諸聲。三他心通、能知他人心念。四宿命通、能知三世諸事。五神足通、能于他方往還。自在無(wú)礙。一日大兄已知。明日午時(shí)。無(wú)常到了。兄弟四人。同時(shí)而死。乃謂諸弟曰。你們知明日有何事否。諸弟俱答日。明日午時(shí)。我四人無(wú)常到了。無(wú)常者、無(wú)能常住。死之別名。兄曰、當(dāng)用何法以避之。諸弟曰、宜用神通之力。設(shè)法躲避。則彼無(wú)常鬼卒。（為索命陰差別名）自然莫奈我何。四人商議既定。大兄曰、我乘神力升于虛空。二曰、我以神力潛于大海。三曰、我用神力入于山谷。四曰、我以神力藏于市中。次日各運(yùn)神力以避死厄。誰(shuí)知業(yè)障未消。屆時(shí)四人神力俱失。升空者、則墜地而死。潛海者、為大魚(yú)吞食。入山者、被餓虎所啖。藏市者、則因眾人擁擠跌地。被踏身死。四人無(wú)一幸免。如憨山大師所云。‘世事由來(lái)多缺陷。幻軀焉得免無(wú)常。’奉勸諸人。不必貪求神通。只要老實(shí)念佛。愿生凈土。自可消除業(yè)障。臨終化佛來(lái)迎。永免無(wú)常之苦。而證真常之樂(lè)。豈不善哉。

　　業(yè)之為力甚大。世間眾生。皆是隨業(yè)所轉(zhuǎn)。惟有念佛。可消業(yè)障。即八哥之鳥(niǎo)。念佛亦得帶業(yè)往生。昔人養(yǎng)一八哥。能學(xué)人言。一日僧至其家。念佛一聲。八哥即學(xué)念南無(wú)阿彌陀佛一聲。僧再念。八哥亦念。迨僧去后。八哥每日常時(shí)念佛。其主人以其既喜念佛。即送僧寺。僧實(shí)奇之。遂與開(kāi)導(dǎo)有念念佛。及與無(wú)念念佛。二種工夫。八哥似有領(lǐng)會(huì)。一日僧見(jiàn)其將死。遂與助念。迨氣盡立亡籠內(nèi)。后僧為埋葬地中。數(shù)日地上生一蓮花。僧即挖土。以究蓮自何生。乃見(jiàn)此蓮。生自八哥之舌。后人頌曰。‘有一靈禽八八兒。解隨僧語(yǔ)念阿彌。死埋平地蓮華發(fā)。我輩為人豈不知。’當(dāng)知八哥乃飛禽之屬。因?qū)W僧語(yǔ)。念佛尚能往生。舌出蓮華。足為明證。而我等人倫。是為萬(wàn)物之靈。若不發(fā)心念佛。未免上辜佛化。下負(fù)己靈。故羅狀元云。‘世上萬(wàn)般渾是夢(mèng)。無(wú)如亟早念彌陀。’