在酬償業(yè)報(bào)的問題上，不僅僅是一個(gè)目健連的故事，二祖證悟以后，達(dá)摩祖師告訴二祖，你還有一條人命的欠債未還，不過(guò)，佛家富貴，為傳法故，可以不還。待到二祖老年之際，因案件牽連，被判斬刑。當(dāng)時(shí)在教界內(nèi)，震動(dòng)極大，大家都認(rèn)為，二祖已經(jīng)證悟成佛，為何還要被砍頭？豈不是佛法不靈光嗎？二祖臨刑前，寫下“舉頭臨白刃，猶如斬春風(fēng)”的詩(shī)句，真實(shí)地表達(dá)了一個(gè)成就者對(duì)生死的態(tài)度和自在。斬頭過(guò)后，噴出的是白色液體，而不是紅色的血液。以此向世人證明成就者的不可思議。
安世高高僧兩次來(lái)中土酬償人命，從容而自然。
目健連、二祖、安世高等成就者，以自己的行動(dòng)證明，定業(yè)雖不可轉(zhuǎn)，但可以以平靜的心對(duì)待如幻的生死，而不畏懼生死，通過(guò)生死，而證入永生。
通過(guò)三人的故事可以看到，定業(yè)是不可轉(zhuǎn)的，也是可怕的。他不管你達(dá)到什么樣的修行境界，他都會(huì)照樣出現(xiàn)，就像已經(jīng)拍攝好的影片，不管你喜歡不喜歡，他都是照樣播放出來(lái)，故事的情節(jié)，已是無(wú)法改變。在電影界有一種說(shuō)法，說(shuō)電影是一種遺憾的藝術(shù)；那么人生，也可以說(shuō)是一種遺憾的人生。造作過(guò)的因緣，必然在適合的條件下形成果報(bào)，要想改變這種果報(bào)，從境界上是不可能的。但是可以改變對(duì)境界的認(rèn)識(shí)。
普通的人并不知道自己在演戲，他們會(huì)把全部身心投入進(jìn)去，在人生的戲劇中，愛恨情仇，尋死覓活，難以自拔。而成就者，卻已經(jīng)清楚看到人生如夢(mèng)，人生如幻，人生如戲，故而超然物外，心無(wú)掛礙，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，視生死即涅磐。因而無(wú)怖畏，無(wú)恐懼。因此，八地菩薩入地獄而無(wú)礙，地藏菩薩地獄救苦而心無(wú)煩惱。這其中的原因，便是看破身心世界如幻，于如幻的境界中，內(nèi)心如如不動(dòng)，不被境界所轉(zhuǎn)。
什么是消業(yè)呢？我們所面對(duì)的一切，包括身心，都是業(yè)力的即時(shí)顯現(xiàn)，我們是生活在業(yè)的世界中。地藏菩薩說(shuō)：“閻浮提眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。”所謂的業(yè)，就是心念的慣性流動(dòng)，不停的生滅。我們無(wú)時(shí)不在消業(yè)，我們也無(wú)時(shí)不在造業(yè)。正因?yàn)槿绱?，生命才?huì)不斷的延伸，輪回才會(huì)不斷的進(jìn)行下去。待到我們看破生死的真正面貌，不再取舍境界，面對(duì)貪嗔癡而不動(dòng)心，以如如不動(dòng)的心，坦然面對(duì)一切境界而無(wú)取舍之時(shí)，新的業(yè)才會(huì)停止產(chǎn)生。此時(shí)便會(huì)生證涅磐，死入無(wú)生法忍。此時(shí)便是證道。此時(shí)才是真正的業(yè)盡情空，才是徹底的消業(yè)。這便是五祖所說(shuō)的“無(wú)情亦無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。”的道理。
佛菩薩，不能替人消業(yè)。為什么呢？個(gè)人吃飯個(gè)人飽，個(gè)人業(yè)障個(gè)人了。倘若佛菩薩能夠代替?zhèn)€人消業(yè)，這個(gè)世界便不會(huì)有顛倒眾生的存在。以佛菩薩的大慈大悲，是會(huì)替一切眾生消盡一切業(yè)障的。佛菩薩只能教導(dǎo)眾生自己如何不再制造新的業(yè)障，如何自己坦然的面對(duì)業(yè)障，消除業(yè)障。而不是大包大攬，一切由佛菩薩包辦代替。佛不能代替眾生成佛，眾生只能在佛菩薩的開導(dǎo)下，開發(fā)自己原有的智慧，在智慧的指導(dǎo)下，清除自心的垢染，也就是消除業(yè)障，然后達(dá)到和佛菩薩一樣的清靜心地，最終和佛菩薩一樣，出離生死，得究竟的自在。
那種指望佛菩薩幫助消業(yè)的人，是一種永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的孩子，因?yàn)?，他們還沒有認(rèn)識(shí)到，路是需要自己走的。 | 
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