地藏菩薩本愿經演孝疏

知性法師述

地神護法品第十一

此品文相、科注判為流通、因地神護法。今研看當文、專贊地藏愿勝、明現未眾生、依行利益。義當屬正宗也。地者、大氣之質、天之配象。儒書恒云、混沌初分、其氣輕清者為天。凝重者為地。元始無二之理。太極由無極、無形無相、眾妙之元。有形有相、天地之始。經云覺明空昧、相待成搖、則有風輪執持世界。明覺立堅、故有金輪保持國土。既有地土、不無主地之神。神者、主宰為義。主管南閻浮提也。凡精靈得天陽氣為神、有變運之用。受佛之歸戒者、而常擁護佛法。其名堅牢是也。

（丁）次釋文。分四（戊）初勝昔諸圣

爾時堅牢地神白佛言、世尊。我從昔來、瞻視頂禮、無量菩薩摩訶薩。皆是大不思議神通智慧、廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩。于諸菩薩誓愿深重。

前既明善事、須回向已竟。今明愿勝諸菩薩、當說之時也。梵言、涅哩鋤。此翻堅牢。凡地堅牢固、承負一切。產育眾物、由地資而成也。此神歸依佛戒為優婆夷之類。久預法會、敢詣座下白佛。若云我地神、自從往昔、親近諸菩薩以來。都頂禮敬心瞻視、各皆是大不可思議、隨現之化。以三輪神通、四辯智慧。普濟群有。是地藏大士、更勝諸菩薩之愿深矣。

（戊）二化六道勝今

世尊。是地藏菩薩。于閻浮提、有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒亦化百千身形、度于六道、其愿尚有畢竟。是地藏菩薩、教化六道一切眾生。所發誓愿劫數、如千百億恒河沙。

此文堅牢地神、欲明地藏。化六道因緣。勝過現今四位等覺大士。文殊、普賢、彌勒如前已釋。觀音俟視見聞利益。此四菩薩、與娑婆眾生極有緣。所化度生誠不可思議。唯是愿有畢。地藏之愿無盡、似遜一籌。非是位置優劣、而論深淺前后也。

（戊）三表地藏功能。分二初作龕奉像得善、二讀經供像消惡。（己）初分三（庚）初指處建奉

世尊。我觀未來及現在眾生。于所住處、于南方清潔之地。以土石竹木、作其龕室。是中能塑畫、乃至金銀銅鐵、作地藏形像。燒香供養、瞻禮贊嘆。是人居處、即得十種利益。

須彌山為四洲之中、忉利在頂、此為嘉會之設焉。現地神所指南方、定是閻浮提。現未眾生、尋清雅凈潔地基。用四物建造廟室。內裝奉像龕座。四金塑像、或以五彩繪畫、大士尊形、安置龕里。供養如文。是人若隨所居處。必定得十利益。

（庚）二征表十種善利

何等為十。○一者、土地豐壤。二者、家宅永安。三者、先亡生天。四者、現在益壽。五者、所求遂意。六者、無水火災。七者、虛耗辟除。八者、杜絕惡夢。九者、出入神護。十者、多遇圣因。

初句征釋。○次一者下列明十利事。功由誠心敬奉。○土地者、是堅牢原始所持業具。○豐壤者、神力護之、一切萬物從地而有、若年歲盈豐皆地壤美產也。○家宅者、五倫叢聚之眷屬、及所畜豕類都是。為所依托棲止之屋宇、悉額為宅也。○永安者、仗威神保障而已。○先亡者、即久遠之昭穆、無算數世、之祖禰也。○生天者、乃世人于佛法中作諸善事、叨光之益也。該此其未知孝心行道、而大孝在焉。○現存者、奉像家中之眷屬也。益壽者、積善余慶或增壽增福、古云唯天鑒人、善惡必應。○所求者、貧人求財、富人求官、九流人類、各要求利。遂意者、茍能略知佛法。明三世因果、但于三寶前、不論作善多少、貴乎誠心切愿。無不決定隨愿遂意也。○無水火災者、水火各有神主、賞罰、由眾生業力所致。今此既依經、作妙善之事、堪懺悔前愆、而獲吉祥也。○虛耗者、無頭緒懸空來、盛伙之耗亂也。辟除者、無意中、而自不遇、為避。終絕妄構歹事為除也。○杜絕惡夢者、虛妄雜念紛亂、都招夢眠不安。善人獨一、大光明幢之正念。不然而然、自然杜絕矣。○出入神護者、若作少許善事。一切鬼神衛護之、似等未來現在諸佛。○多遇圣因者、乃出世正道公益、利人之因、或逢知識、令入道門、或遇修補塔寺、經典、佛菩薩等等之像。多是圣因也。○蓋論十種利益。皆由供大士、不知回向之感現報也。更能回薦先故親恩。令往生西方、得見彌陀、是大孝之作為也。

（庚）三結供所感

世尊。未來世中、及現在眾生。若能于所住處方面、作如是供養。○得如是利益。

此結指前南方住處、建奉興供等文。得如是下五字、指十種利益。如是因如是果。種瓜豆得瓜豆。罪福業報形影相隨也。

（己）二讀經供像消惡

復白佛言。世尊。未來世中、若有善男子善女人、于所住處、有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典、供養菩薩。我常日夜、以本神力、衛護是人。乃至水火盜賊、大橫小橫、一切惡事、悉皆消滅。

后人之仿昔賢圣者、繩步于經書爾。故經像所在、即佛菩薩之身。更能熟讀深思、細心體會、踐古訓之行轍。雖曰未證、吾必謂之學賢圣矣。故地神尋常之間、日夜擁護也。乃至不遭水火災。明來強奪為盜、暗心竊偷為賊。大橫藥師經、詳明。九橫經、明小橫之事。一切惡事者、或結前句、大小橫。或另言天地風雨、星宿神變。及世時疾疫諸毒等。以地神本愿力。故悉皆消滅。無復余蘊矣。

（戊）四佛證堅牢神力。分五（己）初證神力物產

佛告堅牢地神。汝大神力、諸神少及。何以故、閻浮土地、悉蒙汝護。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝。從地而有、皆因汝力。

汝大神力者、惟佛乃盡知堅牢作用之神威力量也。諸神者、如華嚴經、安住地神、前文已引。統不及堅牢者、何也。謂閻浮土地悉蒙彼護故。一切產物、屬汝所主故。至美藥草、稻麻木等、以地氣力之大小、產物亦隨之好歹。或因種子而生有、沙石寶貝等、亦地氣積育而成也。問、世界成住壞空、初成之時、便有此物否。答、無有此物、以初成之時、人在空居、良地神亦同隱跡于光音。長阿含云、成住時、有大亂風、從不壞世界處、吹種子來生此國。一根子、二莖子、三節子、四□中子、五子子、是為五種子。蓋此五子皆因地生、固從汝之地力、亦由眾生之業感也。

（己）二證稱揚及護經人

又當稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德、及以神通。百千倍于常分地神。○若未來世中、有善男子善女人、供養菩薩、及轉讀是經。但依地藏本愿經一事修行者。

上至諸佛菩薩、下至冥界鬼神。都贊地藏利益之事。現堅牢亦贊、供地藏有十利益、及消諸惡、能主地產物。佛證明之、今稱揚若斯。汝之增長功德、及以神通利益、勝余地神、百千倍矣。○若未來供像讀經之人、但依此經、一事專心修行者。并無異心雜念、是事勤無虧。內容理想、惟有依于了義、不就凡情。如是行去、汝當護是經人、勿使退失也。

（己）三證神力御災

汝以本神力而擁護之。勿令一切災害、及不如意事、輒聞于耳。何況令受。

若能依義修持、佛囑神力擁護。本神力者、處處之地、堅牢為主本、又以愿力之根本也。一切災害者、天災若彗星流星、日月薄蝕等、凡所侵損為害。且逆緣惡境之不如意事、尚且不輒聞于耳、何況令遭遇親受、于身心哉。

（己）四諸天共護

非但汝獨護是人故。亦有釋梵眷屬、諸天眷屬、擁護是人。

若人有真心依經修持。非但地神日夜維持。亦有帝釋天、內臣外將。初禪天、梵王、梵輔。梵眾、內外文武之眷屬也。諸天者、統三界內、有歸佛戒。領受咐囑者。僉來擁護、一事修行者也。

（己）五征釋證意

何故得如是圣賢擁護。○皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本愿經故。○自然畢竟出離苦海、證涅槃樂。○以是之故、得大擁護。

初句是征。皆由下釋。自然下證。以是下旨意。○圣賢者、有二意。一秘密意、三界各天王、古佛權現為圣。實居天位為賢。二顯意圣者公正也。真正公益之德道、為天圣。賢者、明直也。聰明正直親從各主、為神臣之大賢也。○禮像讀經如文。○苦海者。眾生恩愛、業注若流河。納成生死浩洋之苦海。能依乘此經之船。有地藏大士主舵、賴威神帆、諸佛扶持之風。任運自然、畢竟出離生死苦海。到彼涅槃岸之快樂也。比愿勝須依經科竟。

（丙）第十二現無邊身、隨愿施與。（丁）初品題