供養是以飲食等用品供養佛、法、僧三寶。常見的供品有香、花、飲食等。其中涂香代表清凈意，能清凈一切染垢穢，及燥熱煩惱。而以香供佛，則代表生除滅一切生死煩惱，得到清凈自在。
以六種供養象征六波羅蜜：水代表布施波羅蜜，涂香代表戒波羅蜜，花代表忍波羅蜜，燒香代表精進波羅蜜，飲食代表凈波羅蜜，燈代表般若波羅蜜。
除了有形的香之外，經中也以心香供佛來比喻精誠的供養。在供香時，我們不妨將身心沉靜下來，讓香成為我們與佛菩薩之間，最寂靜深秘的交流方式。
香又代表五分法身，也就是戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。
一戒香，即自心中，無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。
二定香，及睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。
三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡。雖修眾善，心不執著。敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
四解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
五解脫知見香，自心即無所攀緣善惡，不可沉守空寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。
五分法身的觀念來自原始佛教。當初舍利弗涅槃后，他的弟子很傷心，便請問佛陀，舍利弗滅度之后，大眾將何所依恃·
佛陀很慈悲地告訴他們：舍利弗雖然滅度了，但是他的戒、定、慧、解脫、解脫知見還存在著，這就是五分法身的由來。舍利弗滅度了，一切諸佛滅度了，一切圣者滅度了，但是他們的五分法身永遠存續著，永遠令人崇仰。從五分法身所散發出來的香，非世間的香，而是心香。心香一瓣，遍滿十方，一切諸佛悉能聞此。
《首楞嚴三昧經》卷五中說：“子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名為香光莊嚴。”這是以母子相憶及香氣染于人身來比喻念佛相應，如念佛者熏染佛陀的功德，盈滿身心。
“愿我身清凈如香爐，愿我心如智慧火，念念戒定真香，恭奉十方三世諸。” | 
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