濟群法師講述

　　這幾年，凈空法師的磁帶從海外鋪天蓋地地涌來，受其影響，修凈土法門的人特別多。當然，我不是說凈土法門不好，凈土法門非常殊勝，在修行上有它特殊的地方。中國佛教自唐宋以來，彌陀凈土就一直很盛行。但凈土法門在流傳的過程中，難免會出現一些誤區現象，需要提出來談談。

　　有人修凈土法門，不太重視經教的學習，認為一句阿彌陀佛就夠了，要學那么多經教干什么呀！他覺得沒有用。當然，過去的大德有開示，要老實念佛。像凈空法師在弘揚凈土法門時也說過：‘三藏十二部，留給他人悟。’（我想他是有針對性說的，針對一些不能看書的人而言的。）但有些人卻把它當作至理名言，假若每個人都一句阿彌陀佛，三藏十二部留給他人悟，那么佛法的弘揚，也許隨著凈土法門的弘揚，就宣告結束了。

　　真正凈土法門的修行，也很重視經教的學習。像《凈土三經》里的《觀經》，說到凈業三因，主張讀誦大乘經典，平常人們不重視這個問題，總覺得一句彌陀就夠了，結果造成不能很好地學習經教。不聞思經教也就沒有正見，沒有佛法的智慧去觀照、去指導你的人生，這樣一來，你的修行還能相應嗎？真正一句阿彌陀佛就夠了，要有一個前提，就是萬緣放下。實際上，一個人要做到萬緣放下，并不是一件很容易的事情。我們之所以放不下，就是因為很多事情看不透，對很多事情太在乎了，太執著了，因而在念佛的過程中，自然難以相應，煩惱妄想無窮無盡。

　　其次，許多修凈土法門的人，只求個人往生，不關心社會，不關心眾生，心發得非常的小。帶著這樣的心態去修行，既使你將來往生西方極樂世界，你的品位也不高。我認為，修凈土法門的人要多讀一讀《普賢行愿品》，可以擴展你的心量。因為一個人的修行，一天到晚只想著自己，你的心量會越修越狹窄。所以，很多人雖然也修行，但煩惱妄想依然特別多。相反，通過《普賢行愿品》的學習，心胸會擴大。

　　念佛往生西方凈土，不能為了個人尋找安樂窩，去享清福，而是為了留學，學成后回歸娑婆，導駕慈航，普度眾生。如果你有這樣的發心，往生西方凈土的品位自然高。一個人發心大，心胸就開闊。心胸開闊，發心大，將來的成就就大。因為你的發心大，心胸開闊，煩惱就會少些。有些在別人看來痛苦不堪的事情，在你的眼里簡直成了雞毛蒜皮，你還會為它煩惱嗎？

　　另外，有些修凈土法門的人，往往只注重一句阿彌陀佛，而忽略了日常生活的修行。他們認為只要把一句佛號念好了，把阿彌陀佛的腳抱住了，就能往生西方極樂世界。至于我是一個什么樣的人，這無所謂。當然，凈土法門比較重視信，這是沒有錯的。但是，修行是對生命整體的改造，而不是片面的。念佛只是修行的一個方面，在八正道中有一個正念，念佛僅僅是正念。除了正念之外，八正道還有正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正定。

　　修行要達到什么樣的效果呢？修行是對自我生命的改造，只有良好素質的人，才有資格往生西方凈土。這并不是說，只要你有信仰，就可以往生西方凈土了。良好素質的人，就是《彌陀經》所說的‘諸上善人’。諸上善人，指具有良好素質的人。良好素質的培養，首先要有正見，對宇宙人生有正確的認識，認識到人生的因果，人生的無常，人生的緣起。正念的樹立，以正見為基礎。一個人如果沒有正見，一句阿彌陀佛是不太容易念好的。

　　依正見起正思維。正思維的意義有二：一是志向。正思維又稱正志，志是志向。就如念佛，也要有發心作為前題，你念佛的目的是什么？你往生西方凈土，是為了個人的享樂？還是為了進修，待功德圓滿，將來再回到娑婆世界度眾生？這個志向很重要，因為它決定了往生品位的高低。二是思考、考察。用佛法的智慧去思考人生的一切。因為人生的許多煩惱，都是認識上的錯誤造成的，正思維能使我們如實地觀照人生。

　　八正道中正語、正業、正命，屬于持戒的內容。正語，是正確的語言，經常反省自己，想一想自己平常所說的話，是不是真實的？是不是有利于他人的？也就是說，真實的話我才說。反之，不是真實的話，如妄語、兩舌、惡口、綺語等，就不應該說。修行，就是對照自己日常生活中所說的話是正語，還是邪語？另外還要考察自己的行為，跟殺生相應不相應？跟偷盜相應不相應？跟邪淫相應不相應？用佛法的道德規范，從身語意三業全面地檢討自己。

　　持戒的另一個內容是正命。命，是謀生的手段，對于一般沒有學佛的人來說，只要在法律允許的范圍內都是可以的，都屬于正當的。有些人從事違法的職業，如謀財害命、販毒、經營一些色情服務場所，就屬于邪命了。作為一個佛教徒來講，僅符合法律還不行，還要符合戒律。看看自己從事的職業跟五戒違背不違背，假如違背了五戒就屬于邪命；如果沒有違背五戒，就屬于正命。比如說，開葷菜館，開歌舞廳。開餐館，意味著你要殺生很多；開歌舞廳是色情方面的，屬于邪淫的范疇。有些人開公司，是不是用正當的手段去賺錢？這里面就涉及到一個偷盜與不偷盜的問題，妄語和不妄語的問題。

　　學佛的人，要有長遠的眼光，要深信因果，不要為了眼前的一些利益，而造下許多罪業。如果是沒有學佛的人，他不相信因果，那沒有辦法。而我們學佛了，相信因果了，要對自己未來生命的前景考慮。屬于邪命的工作，馬上就要停止，屬于正命的工作，才可以繼續做下去。所謂‘君子愛財，取之有道’，講的就是這樣一個道理。正命，是職業上的修行。所以，真正的修行不僅僅是念佛，最重要的還在于生活當中的修行。正精進，是正當的努力。正念、正定，一般修凈土法門的人，是通過念佛來培養自己的正念和正定。一個人念佛要相應，就要有前面這些基礎：要有正見的基礎，正思維的基礎，正當的謀生手段的基礎。這些基礎都非常重要。如果我們不太注意日常生活中的修行，光是孤立地念一句阿彌陀佛，我想恐怕是念不好的，所以在現實生活中修行是非常重要。