念佛法門，常為人津津樂道的特點(diǎn)之一，就是可以‘九品往生’。
九品者，念佛人的智慧功德，有深淺的不同，可以分為上、中、下三輩。在三輩中，每一輩又可分為三品，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，合之便成九品，也就是九種的品類的意思。不管哪一品，皆可往生。
由于往生的人有九種的品類，所以所托生的蓮花叫做‘九品蓮花’，所往生的極樂世界叫做‘九品凈土’、‘九品凈剎’、‘九品安養(yǎng)’或‘九品蓮臺(tái)’，所修的九種凈行也叫做‘九品行業(yè)’，阿彌陀佛更號(hào)稱為‘九品覺王’。
修怎么樣的因，就得怎么樣的果，誰想知道自己將來的生品高低，只要看你現(xiàn)在所修的‘九品行業(yè)’是屬于哪一種品類，就可預(yù)知其消息了?！队^無量壽佛經(jīng)》指出：
上品上生者：生前須發(fā)至誠心、深心、回向發(fā)愿心，還要慈心不殺，具諸戒行，讀誦大乘方等經(jīng)典，修行六念，回向愿生彼國(guó)，命終即得往生。
上品中生者：不一定要受持讀誦方等經(jīng)典，但要善解義趣，于第一義，心不驚動(dòng)，深信因果，不謗大乘，以此功德，回向愿求生極樂國(guó)，命終即得往生。
上品下生者：亦信因果，不謗大乘，但發(fā)無上道心，以此功德，回向愿求生極樂國(guó)，命終即得往生。
中品上生者：受持五戒、持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，回向愿求生于西方極樂世界，命終即得往生。
中品中生者：若一日一夜，持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，回向愿求生極樂國(guó)，命終即得往生。
中品下生者：孝養(yǎng)父母，行世仁慈，命欲終時(shí)遇善知識(shí)，為說極樂國(guó)樂事，亦說法藏比丘四十八愿，聞已命終，即得往生。
下品上生者：作眾惡業(yè)，雖不誹謗方等經(jīng)典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時(shí)，遇善知識(shí)，為說十二部經(jīng)首題名字，以聞如是諸經(jīng)名故，除卻千劫極重惡業(yè)。智者復(fù)教合掌，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪，命終即得往生。
下品中生者：生前毀犯五戒八戒，及具足戒，偷僧祇物，盜現(xiàn)前僧物，不凈說法，無有慚愧，死后應(yīng)墮地獄，命欲終時(shí)，獄火煎迫，遇善知識(shí)，贊說彌陀十力威德，光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見，聞已除八十億劫重罪，獄火化為清風(fēng)，吹諸天花，花上化佛來迎，命終即得往生。
下品下生者：生前作不善業(yè)，五逆十惡，具諸不善，應(yīng)墮地獄，臨終遇善知識(shí)，說法教令念佛，具足十念，稱南無阿彌陀佛，念念除八十億劫生死之罪，命終即得往生。
由上面所說九品往生的情形來看，上三品之往生者，乃悲智雙運(yùn)之菩薩；中三品之往生者，乃緣覺聲聞之圣眾；下三品之往生者，便是我們這些帶業(yè)往生之凡夫。
再者，九種品類的眾生都可以往生，可見念佛法門，的的確確，徹上徹下，無所不宜，上至等覺菩薩，下至地獄眾生，不管是誰，只要聽到念佛法門，能信，能愿，能行，即屬‘緣熟眾生’，即有資格往生，不退成佛。
念佛法門可以九品往生，這為世人敞開了超凡入圣之大門，而且下下品往生，也勝過三界之最高天！也因此，有許多世人，以得少為足，常說：能下下品往生，就夠了！對(duì)此，凈空上人時(shí)常苦口婆心的教誡世人：‘念佛要求上品往生，千萬不要說，我下品下生就可以，這個(gè)志氣未免太劣啦！上品上生生不了，還有中品可持；假如下品下生去不了，就完了！這一生不就錯(cuò)過了嗎？所以一定要把品位拉高，達(dá)不到中品，下品確實(shí)還有分；千萬不能定得太低，太低就沒有把握?！廊藨?yīng)緊記上人的教誡為是。
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