《大集經(jīng)》上說(shuō):“末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。”處此末法時(shí)期,念佛法門(mén)實(shí)在是應(yīng)時(shí)、最普遍。所謂“三根普被,利鈍均收”,三根是上根、中根、下根;利根就是上根,不利不鈍為中根,愚癡為下根。聰明人可念佛,愚癡人也可以念佛,所以說(shuō):若人年老,來(lái)日無(wú)多,正好念佛;若人年少,來(lái)日方長(zhǎng),更好念佛;若人有病,知病是苦,正要念佛;若人無(wú)病,平安快樂(lè),更應(yīng)念佛。因此,無(wú)論何人都可念佛。 《阿彌陀經(jīng)》是釋迦牟尼佛無(wú)問(wèn)自說(shuō),勸人念佛;《華嚴(yán)經(jīng)》最后一品(普賢行愿品),也勸人念佛。不要以為念佛是老太婆的工作,有什么意思?究竟你要做什么才是有意思?念佛最重要的,必須要念到離念,離一切妄念、雜念,這樣才能得到益處,才能往生西方。 在末法、法滅時(shí)期,一切經(jīng)典都會(huì)自消自滅,《楞嚴(yán)經(jīng)》最先滅,《阿彌陀經(jīng)》最后滅。經(jīng)過(guò)一百年后,經(jīng)文亦滅,只存“南無(wú)阿彌陀佛”六字。再過(guò)一百年后,則只存“阿彌陀佛”四字,但還能超度無(wú)數(shù)眾生。再過(guò)一時(shí)期,連“阿彌陀佛”四字也沒(méi)有了,世界便毀滅到“空”的時(shí)期。 成、住、壞、空后,另一世界又成立,世界就是這樣的循環(huán)不已。人也一樣有成、住、壞、空:二十年是成年期、讀書(shū)期,二十年是做事期二十年是壞期,“而發(fā)蒼蒼,視茫茫,齒牙動(dòng)搖”,還有二十年,那就嗚呼哀哉,一切空了! “人生好比一間房,口為門(mén)戶眼為窗,四肢好像房四柱,頭發(fā)好比屋頂草。”這間房子壞了,就搬進(jìn)另一間;這一色身壞了,又轉(zhuǎn)另一色身;房子好時(shí),不知保護(hù),等到壞了,焦急也太遲了。所以要念佛找“誰(shuí)是我?”同時(shí)也栽培自己的法田,使其下種、發(fā)芽、結(jié)果。下菩提種,便是念佛;發(fā)菩提芽,便是西方的蓮華已長(zhǎng)出來(lái);結(jié)果——就是臨命終時(shí),往生西方花開(kāi)見(jiàn)佛。 一七的時(shí)候,很多人已得好處,飲甘露水,脈搏停止,呼吸也忘了,外邊的呼吸停止,內(nèi)面的呼吸再生,也有人已經(jīng)能把一切妄念停止,這都是用功專(zhuān)一,而得輕安的境界。希望各位把二七看得更重要,不要“無(wú)話找話說(shuō),不渴找茶飲”,把時(shí)間空過(guò),得不到好處,就太可惜了!要認(rèn)真用功,發(fā)菩提心,一秒鐘也不要讓它空過(guò)。 不要管閑事,要回光返照求諸自己,“反聞聞自性”,時(shí)時(shí)審查自己的念佛聲是否清楚爽朗。“善念佛者,能念至佛現(xiàn)前;不善念佛者,反而念至雜念紛飛”,有這樣大的分別,所以大家要“善念”,不要“空念”。 |