《大集經(jīng)》上說(shuō)：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”處此末法時(shí)期，念佛法門(mén)實(shí)在是應(yīng)時(shí)、最普遍。所謂“三根普被，利鈍均收”，三根是上根、中根、下根；利根就是上根，不利不鈍為中根，愚癡為下根。聰明人可念佛，愚癡人也可以念佛，所以說(shuō)：若人年老，來(lái)日無(wú)多，正好念佛；若人年少，來(lái)日方長(zhǎng)，更好念佛；若人有病，知病是苦，正要念佛；若人無(wú)病，平安快樂(lè)，更應(yīng)念佛。因此，無(wú)論何人都可念佛。
《阿彌陀經(jīng)》是釋迦牟尼佛無(wú)問(wèn)自說(shuō)，勸人念佛；《華嚴(yán)經(jīng)》最后一品（普賢行愿品），也勸人念佛。不要以為念佛是老太婆的工作，有什么意思?究竟你要做什么才是有意思?念佛最重要的，必須要念到離念，離一切妄念、雜念，這樣才能得到益處，才能往生西方。
在末法、法滅時(shí)期，一切經(jīng)典都會(huì)自消自滅，《楞嚴(yán)經(jīng)》最先滅，《阿彌陀經(jīng)》最后滅。經(jīng)過(guò)一百年后，經(jīng)文亦滅，只存“南無(wú)阿彌陀佛”六字。再過(guò)一百年后，則只存“阿彌陀佛”四字，但還能超度無(wú)數(shù)眾生。再過(guò)一時(shí)期，連“阿彌陀佛”四字也沒(méi)有了，世界便毀滅到“空”的時(shí)期。
成、住、壞、空后，另一世界又成立，世界就是這樣的循環(huán)不已。人也一樣有成、住、壞、空：二十年是成年期、讀書(shū)期，二十年是做事期二十年是壞期，“而發(fā)蒼蒼，視茫茫，齒牙動(dòng)搖”，還有二十年，那就嗚呼哀哉，一切空了!
“人生好比一間房，口為門(mén)戶眼為窗，四肢好像房四柱，頭發(fā)好比屋頂草。”這間房子壞了，就搬進(jìn)另一間；這一色身壞了，又轉(zhuǎn)另一色身；房子好時(shí)，不知保護(hù)，等到壞了，焦急也太遲了。所以要念佛找“誰(shuí)是我?”同時(shí)也栽培自己的法田，使其下種、發(fā)芽、結(jié)果。下菩提種，便是念佛；發(fā)菩提芽，便是西方的蓮華已長(zhǎng)出來(lái)；結(jié)果——就是臨命終時(shí)，往生西方花開(kāi)見(jiàn)佛。
一七的時(shí)候，很多人已得好處，飲甘露水，脈搏停止，呼吸也忘了，外邊的呼吸停止，內(nèi)面的呼吸再生，也有人已經(jīng)能把一切妄念停止，這都是用功專(zhuān)一，而得輕安的境界。希望各位把二七看得更重要，不要“無(wú)話找話說(shuō)，不渴找茶飲”，把時(shí)間空過(guò)，得不到好處，就太可惜了!要認(rèn)真用功，發(fā)菩提心，一秒鐘也不要讓它空過(guò)。
不要管閑事，要回光返照求諸自己，“反聞聞自性”，時(shí)時(shí)審查自己的念佛聲是否清楚爽朗。“善念佛者，能念至佛現(xiàn)前；不善念佛者，反而念至雜念紛飛”，有這樣大的分別，所以大家要“善念”，不要“空念”。 | 
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