修持上的空靈，是指修持者在深度禪定時(shí)體悟到如秋季之明朗晴空、明明朗朗、清清楚楚的自心明體的境界。
這種境界的特點(diǎn)：
１、具有法身之光明，能夠認(rèn)識(shí)一切事物原始的存在方法，從而知道了宇宙萬物的本原。就是說，知道事物的本來面貌，就掌握了認(rèn)識(shí)事物的基本方法。掌握了認(rèn)識(shí)事物的基本方法，就是得到了智慧，是認(rèn)識(shí)宇宙本原的大智慧。
２、這種自性本身的光明，十分清凈、十分純凈、超越言思、離生住滅相、不增不減、不生不滅、光明安詳。
３、體悟者會(huì)感到空靈不空，而是更充實(shí)、更自在、更完美、更接近人生的真諦。
“空靈”的境界之因是人人都有的，慧根是平等的。但由于我們生活在紛紛攘攘的社會(huì)環(huán)境中，各式各樣的誘惑，通過人的感覺五官反映到“心”上，使心經(jīng)常受欲的牽制，使心成為“欲心”，不能平靜。因此自性光明不能顯現(xiàn)。要顯現(xiàn)就要通過適當(dāng)?shù)姆椒ǎ趭^修持。歷代的探索自身真質(zhì)者，獻(xiàn)出了畢生的精力和心血，修禪、悟道，追求“空靈”的境界和生命的輝煌。但由于種種原因，或因機(jī)緣不同，或找不到適合自己的老師給予恰到好處的點(diǎn)化，或自己找不到恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ蛴捎诓荒芮谟诰M(jìn)，半途而廢等，因此修禪悟道者成千上萬，而達(dá)到“空靈”境界的成就者都廖廖無幾。
因而在人們的心中，產(chǎn)生了誤區(qū)，認(rèn)為“空靈”的境界是可望不可求的，現(xiàn)代人更是難以想象的，看不見、摸不著。或者帶有濃厚的離奇色彩，甚至認(rèn)為是虛無有的迷信。確實(shí)，達(dá)到修持上的“空靈”的美好境界，世人是難以做到的。不少出世和入世的修持者都不同程度地體悟到空靈的境界，關(guān)鍵是把握一個(gè)“心”字。凈化心靈，其途徑是實(shí)證體悟，而不是推理想象的。因此，如果要明白和體悟空靈的境界，或以明世理，首要的，也是最關(guān)鍵的，應(yīng)找一位見地正確、實(shí)證達(dá)到一定層次的稱職的老師來引導(dǎo)和教誨。通過明理，正修和巧修、以身力行、勤奮精進(jìn)，是不難達(dá)到修持上的“空靈”境界。
明理、正修、精進(jìn)都是重要的，然而最關(guān)鍵的是要找一位稱職的良師。因?yàn)橐磺蟹ň鶑睦蠋熖幍谩Ｔ谛蕹值牡缆飞希蠋熛喈?dāng)于渡河的船師，相當(dāng)于陌生路上的向?qū)В喈?dāng)于危險(xiǎn)地帶的護(hù)送者。
因此稱職的教師必須具備其基本條件：
１、明白“空靈”之理，走過“空靈”修持之路，達(dá)到證悟“空靈”之境。否則難以起到“船師”和向?qū)У淖饔谩?
２、具有悲心濟(jì)眾、無有畏懼、忍耐謙和、善於言辯的技巧和美德，才能排除修持道路上迂到的各種障礙，切實(shí)起到“護(hù)送者”的作用。
３、智慧過人、慈悲、深切、貪執(zhí)慳吝之心極微，信心精進(jìn)之心甚堅(jiān)，是學(xué)生的師表。
符合上述條件的老師是難出、難見、難遇的，要費(fèi)力用心去找。一經(jīng)確定，要愛敬并承事，使聞理、思維、修持三個(gè)方面努力。“空靈”的真境是可以體悟的。 | 
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