道光明，指在修密法過程中于特定時刻所悟、所證的光明，相對于如母的根光明，稱“子光明”。父母二續所說道光明，是由修本系法特有的拙火定、雙運道、睡眠定、本尊法等而證得，統稱“密義光明”，以區別于顯教修持所證得的“通義光明”。依修證的次第，密義光明大體可分為覺受光明、喻光明、實義光明三種。
覺受光明，謂初修時所得覺受，被認為只是與真正的心性光明相似的一種體驗或體會。關于覺受光明的覺受，密典中多說為樂、明、無念（無擇、無分別）三相。《密咒道次第寶鬘釋》解釋這三相又各有三相。
樂的定義是：“于此無不順之違緣者，謂之樂。”沒有不順適的感受，叫做樂，此樂有三義：一無相之樂，無外境之紛擾；二無二之樂，無“二執染顯”——沒有所樂與能樂的分別與執著；三無為之樂，樂自然而現，不借助任何條件，非凡夫由欲望、需求的滿足而得到的有為之樂。
明的定義是：“靈明展開而不遮，為從本來具有，謂之明。”明，指一種本然的靈明覺照之性，其義亦三：一無境而自明，非對境分別之知，而是那純粹的“能知”之自體；二本來明，非隨緣生起，而是本來具有的明；三自如之明，非造作者，非因緣所生的有為法，而是本然自有的靈明覺性。無念的定義是：“遠離尋伺之心識，謂之無擇。”其義亦三：一離善尋（善的尋思），不染著于能修之“我”與所修之法；二離惡尋，斷除與煩惱相應的粗尋思和意識深層微細的伺察；三離無記尋，沒有非善非惡的尋思，靈明知性住于對自身了知不昧之境。遠離尋伺，意謂超越思維。 | 
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