諱古昆，廣信人，年十余出家，旋即受具，既悟向上，復修凈業，自行化他，唯誠唯懇，后往明州西方寺，以終焉，師自發心至終，日持佛號六萬，二時回向，寒暑無間，光緒十八年秋，略示疾，無何，向西趺坐，念佛而逝。次年二月荼毗，眾見頂現十佛像，雙手各現一佛像，因師曾焚二指，分供釋迦，彌陀，頂常然香十柱，供養十方諸佛故也。
師云，奉告有緣之士，于持名時，只要令聲音不絕，不必注著一心不亂。
音聲不絕是因，一心不亂是果，因行果真，果必成就。所謂行直則影端，聲和則音順也。可惜今時之人，佛尚不肯常稱。于句句中，有銷塵融滯之功德亦不知，便先想一心不亂，豈非鳥無翼而欲飛，樹無根而欲茂。所以每每念彌陀，每每無滋味，念得妄想多，便向別門去。嗚呼哀哉，凈土法門，衰敗至此，可謂極矣。愿我同倫，出聲記數，努力努力。又當知出聲是口，記數是身。故妙葉禪師云，能運身口之念，勿論其散。但不間斷，自能一心，亦即可名一心。
惟行之不休為度，故不必憂散亂矣。偈云，專念阿彌陀，不必除妄想，只要聲不絕，決定生安養。專念阿彌陀，不必參是誰，只要心不亂，決定出輪回。專念阿彌陀，不必斷宿業，只要仗佛力，決定能消滅。專念阿彌陀，不必斷煩惱，只要佛聲現，決定當時少。專念阿彌陀，不必尋方便，只要心常現，決定成一片。專念阿彌陀，不必求悟門，只要到西方，決定悟無生。專念阿彌陀，不必報四恩，只要佛不離，決定利群生。專念阿彌陀佛，不心起疑惑，只要信佛語，決定生彼國。
師云，稱一弘名哭一聲，聲聲哭向大慈尊。此回若不歸家去，六道何時得脫身。 | 
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