中國佛教在佛事儀式上使用的宗教音樂。佛教音樂源于印度。佛教認為音樂有“供養”、“頌佛”的作用，佛教傳入中國后，許多高僧在譯經的同時，也將印度、西域的佛教音樂傳入中國內地，當時稱梵唄。
但由于漢、梵語音不同，印度佛教音樂的曲調難以在中國流傳。為了弘揚佛法，遂“改梵為秦”，用中國的曲調配唱漢譯經文，相傳最早進行這方面嘗試的是三國魏曹植。魏晉時已出現了與印度佛教音樂不同的由中國人創制的佛教音樂。南北朝時期隨著佛教的傳播，佛教音樂在民間流傳，出現了許多擅長佛教音樂的高僧。
梁武帝崇尚佛教，積極倡導佛教音樂，為中國佛教音樂的發展提供了有利的條件。在各地還逐步形成了各自的地方特色。唐代是中國佛教音樂的鼎盛時期，在吸收、融合民間音樂和古樂的基礎上，創作、演唱、演奏均已達到較高水平。
唐代佛曲曲目很多，還出現了以說唱形式弘揚佛法的俗講。宋元明清諸代對佛教音樂進行了進一步的加工整理。明永樂二年（1404）明成祖搜集、整理唐、宋、元以來流行的佛教音樂曲調400余首，編成《諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲》流行于世，并遠傳越南、緬甸。
近代佛教音樂繼承了明清的傳統。常州天寧寺、寧波天童寺、北京智化寺、揚州大明寺及山西五臺山諸寺等均為音樂活動較有名的寺院。1986年3月北京佛教音樂團在北京廣化寺成立，其主旨是整理、繼承、研究智化寺自明代流傳下來的京音樂。
佛教音樂主要用于各種佛事儀式，形式有聲樂、器樂等多種，聲樂曲調有贊、偈、咒、白等主要格式；器樂主要演奏曲牌，各地各寺不盡相同。在早晚課誦、祝圣等宗教儀式中，各著名寺院演奏時一般都只使用被稱為法器的磬、引磬、木魚、鐺、鐘鼓等打擊樂器。
在其他佛事儀式上，特別是在民間應赴的佛事儀式上，各地使用的樂器各有地方特色，不完全相同，除打擊樂器外還有采用吹管樂器和絲弦樂器的。 | 
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