前言

點燈能滅千年闇，積聚無量無窮盡

　　‘過去佛陀在世時，有許多杰出的弟子，他們的長處各有不同，例如舍利弗是智慧第一、目犍連是神通第一，而阿那律則是天眼第一，他能清楚的觀看到三千大千世界，連非常微細的地方都能夠看得很清楚。

　　阿難知道了，就問佛說：“世尊，請問阿那律前世有何因緣，使他今世能夠有如此的天眼呢？”

　　佛回答說：“在過去約九十一劫前，毗婆尸佛入涅槃后，那時阿那律是一個盜賊，他便到佛塔中去，想盜取財物。當他來到佛塔時，佛前的燈火已經快要熄滅了，他見了便趕緊以劍將燈蕊撥正，使燈火又恢復了光明。盜賊看著燈火，忽然感受到佛燈光明的威力，心里不覺肅然起敬。他想，別人都愿意拿物品來供佛了，我哪里有偷盜的道理呢？因此，他就放下偷盜的念頭離去了。

　　就是因為他將佛前的燈調整好，使燈火能繼續散發光明的這個因緣，所以之后的九十一劫都能夠生在好人家，并使他逐漸除去原來的習氣，福報也不斷增加。到了今生，還能夠遇到佛，并且出家修道，得阿羅漢果，而在眾人之中也是天眼第一，能夠目清一切。

　　阿那律尚且都能夠從盜賊獲如此殊勝的果報，更何況是誠心在佛前點燈供養之人，其所獲得的福德更將是無量無邊了！”’

—改編自《譬喻經．第二卷》 

壹、點燈功德與感應

　　‘燈’是光明與智慧的表征，亦為十種供養之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的‘自性燈’。燈是智慧、光明的表征；燃燈供佛始以佛說燈是光明與智慧的表征，是佛門中重要的供養具之一。在佛前燃燈，是用以標幟佛的智慧波羅蜜。

　　《無量壽經》說：‘為世之燈明，乃人間最勝之福田。’

　　《菩薩藏經》中也說：‘百千燈明，懺除悔罪’，因此在佛前點燈，是藉著佛的智慧之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智慧波羅蜜。

　　《大集經》中就這么說過：‘因為有許多眾生心行無明愚癡，佛見了，乃教他們同修智慧，令人人點燃智慧之燈。’

　　《華嚴經》也說：‘慧燈可以破諸闇。’

　　《菩薩藏經》中說：‘燃點十千燈明，以懺滅眾罪業’，十千即是萬。

　　人們生活在三界里，舉心動念莫不在造業，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智慧明燈引燃我們的心燈實在是必要的，而且必須恒常持續不停。尤其在這末法時代里，眾生根性不僅普遍駑鈍，而且造罪亦重。因此藉著佛的慧燈，照破陷身癡迷的自我，以求智慧。

　　經中又記載，如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛，會有下列的果報：

1、雙目、四肢永遠完好不生缺陷。

2、身無病痛，嗓門柔軟聲音妙好。

3、心地清明聰慧，不為愚癡所轉。

4、視力良好如摩尼珠能照微細物。

5、眼珠、角膜、結膜，永好不壞。

6、生活安穩衣食豐足，心無所懼。

7、身心自在，善財善寶滾滾而來。

8、可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。

9、身體健康強壯，充滿生命活力。

10、不會與他人發生口角，打斗事。走遍全球，都不會生無明煩惱。

　　據《施燈功德經》上對于佛前供燈、布施燈具的功德有諸多記載，以下列舉數則：

　　一、 佛陀還告誡舍利弗，如果眾生于佛塔廟奉施燈明，以此布施所作善業，能獲安樂、可樂之果。彼善男子、善女人布施燈明廣作善業時，與歡喜心相應。于佛法生信心，于現在世還能得到供養佛塔的三種凈心：

1、 信眾在佛塔廟前供彿、供燈、布施燈具時，諸善男子、善女人應當在心中默念觀想：‘我于如來已設供養，知身不堅，攝堅身想；知財過患，攝堅財想。’能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第一種凈心。

2、 接著如是觀想默念：‘我于如來無上福田、最勝福田，能受最勝供養者所，已作供養。我今不畏墮于地獄、畜生、餓鬼。我此善根已作人、天善道之因，存于妙色資生眾俱，又得智慧、安隱、快樂，乃至能得菩提之果。’能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第二種凈心。

3、最后接著如是觀想默念：‘我于諸佛已作舍施，已作福德，已舍慳貪，已除慳過。’能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第三凈心。

　　二、 若善男子、善女人在佛塔廟前供佛、供燈、布施燈具時，于臨命終特能得到三種光明：

1、 先所作福業悉皆現在眼前，能憶念所作善法而不忘失。心中了了分明自己過去于諸佛前所造諸善業。

2、 于命終時，心中善念生起：‘我于佛像塔廟等前，已曾經廣修供養。’當心中善念升起時，心生歡喜，便能生起念佛的正覺。

3、于命終時，見他人奉行布施善業，自己便也能生起善念：‘我亦曾于佛支提所奉施燈明，我今亦當復行布施！’當心中念于布施善業，能得欣喜心；得喜心已，沒有死亡的痛苦，因此便能生起念法之心。

　　三、《施燈功德經》又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。臨命終時，會產生三種智慧：

1、 憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事，會自然浮現心中。

2、心生歡喜，開始念佛。

3、身心清凈而沒有苦惱。（神識離開身體時，沒有病苦。）

　　四、命終時，可見到四種光明：

1、日輪圓滿涌出。

2、清凈的月輪圓滿涌現。

3、見到許多身上有光芒的天人坐在一起。

4、見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌。

　　五、得到下面四種可樂的福德：

1、相貌莊嚴。   2、資財充足。

3、有大善根。   4、有大智慧。

　　六、得到四種清凈：

1、身業清凈。    2、口業清凈。

3、意業清凈。    4、善友清凈。

　　七、得到八種快樂的果報：

1、眼睛明亮美好。

2、觀念正確。

3、具足天眼，可看見遙遠或細微的事物。

4、不會破戒。

5、智慧圓滿，證得涅槃。

6、行善業沒有困難或阻礙。

7、常能見佛，做一切眾生的眼目。

8、當轉輪圣王、忉利天天王或大梵天王。

 

八、得到八種無量的果報：

 

1、得到佛陀無量的眼光。

2、得到無量的神通。

3、得無量的佛戒。

4、得如來無量的三昧。

5、得如來無量的智慧。

6、得如來無量的解脫。

7、得如來無量的解脫知見。

8、得明白一切眾生的興趣或嗜好。

　　九、獲得八種無量資糧：

1、得無量正念資糧。     2、得無量大智資糧。

3、得無量信心資糧。     4、得無量精進資糧。

5、得無量大慧資糧。     6、得無量三昧資糧。

7、得無量辯才資糧。     8、得無量福德資糧。

　　十、如果有善男子、善女人于如來前見到他人布施燈具，若能以清凈心，起隨喜心，合掌贊嘆布施燈具點燈的人，光是以此隨喜贊嘆之善根，還可以得到八種增上之法：

1、得增上色—相貌端正；

2、得增上眷屬—得菩提善法眷屬；

3、得增上戒—能憶持戒法永不忘失；

4、于人、天中得增上生—于人天果報往生善處；

5、得增上信—于佛法得不壞凈信；

6、得增上辯—于佛法真理了了分明，得無礙智慧；

7、得增上圣道—能得無上解脫道；

8、得阿耨多羅三藐三菩提—成就無上等正覺。

　　十一、《佛說施燈功德經》還說：

　　‘舍利弗！彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。舍利弗！然少燈明福德尚爾，不可算數，況我滅后于佛塔寺，若自作、若救他作，或然一燈、二燈乃至多燈，香花、瓔珞、寶幢、幡蓋及余種種勝妙供養！’經文的意思就是說，于廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油涂染，持以奉施，其燈明唯照道一階，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。

　　十二、《佛說施燈功德經》：

　　‘于廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油涂染，持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利彿，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，被施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。’

　　諸經上也記載布施燈具和光明有數十種福德：

　　一、《布施經》記載：布施燃燈的人，將來天眼清凈、智慧明了。

　　二、《業報差別經》說：以恭敬心布施燈具，可得十種福德：

1、宛如明燈一般地照亮世間。

2、眼睛沒有疾病。

3、容易證得天眼通。

4、分辨善惡的智慧。

5、不會發生糊涂昏暗的事情。

6、不易受到外在事物所迷惑。

7、不會出生在幽暗昏庸的地方。

8、有大福報。

9、命終生天，尤其是往生忉利天。

10、速證涅槃。

　　三、在《陰騭文廣義錄》的下卷說，布施燈光的人會有下列六種果報：

1、眼得明目，因為有了燈光，眼前的道路就可看得清楚。

2、心常歡喜，因為有了燈光，人們走路可以無憂無慮。

3、身體潔凈，因為有了燈光，走路就不會踩到污泥。

4、沒有畏懼，因為有了燈光，走路就不怕狼狗的吠叫。

5、沒有病痛，因為有了燈光，走路時不致于跌倒摔傷。

6、命得長壽，因為有了燈光，走路不致于墮落溝坑而喪命。

　　四、奉施燈明者死后出生在忉利天，安享福報，自知宿命。天福事盡，不墜惡道。投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。得四無礙辯，乃至次第得一切種智。

　　貳、點燈的意義與經典中記載的感應故事

　　佛教點光明燈，有別于一般民間信仰‘花錢消災’、‘改運祈福’等觀念，其中蘊含甚深法義。大致來說，佛前供佛可分成兩種：一是修法或誦經禮拜，放置在佛前燃燒的油燈，例如酥油燈；另一種是‘長明燈’（又名‘無盡燈’，這是不分晝夜、保持恒常光明的。現今一般佛寺所點的光明燈，就是屬于‘長明燈’。

　　有關點光明燈獲得無量功德的故事，在經典中多處記載著，以下列舉數則：

【一】《菩薩本行經》中記載：

　　‘佛說：我在過去無數劫以來常舍身命，因此在世間生為國王。那時我曾經命侍者持刀，在我身上剜肉挖洞，以放置千燈。也就是將身上的肉一一挖下來，使每個洞深都如銅錢大小一般，并將酥油倒入，做成千燈。

　　等到燈蕊都安置好之后，國王對身旁的婆羅門說：“請先為我說法，然后再點燈。”婆羅門便對國王說了這么一段偈語：

　　“常者皆盡，高者亦墜，合會有離，生者有死。”

　　國王聽了之后非常歡喜的說：“今日為了佛法，我以身為燈供佛，我不求后世的榮華富貴，亦不求聲聞、緣覺之果位，以此功德，我愿求無上正真之道。”發愿之后，大千世界即發生六種震動。

　　當身體點燃千燈之后，一切天上的帝釋、梵王、輪王等皆來慰問，他們問國王：“身體點燃千燈，不會疼痛嗎？是不是后悔了？”

　　國王回答：“不覺得痛，也沒有悔恨。”

　　諸天王懷疑道：“如何證明你不后悔呢？”

　　國王立刻的誓言：“我發愿以燃千燈求無上之道的心，十方諸佛如果清楚明了，請讓我身上所有的傷口立即痊愈！”

　　話才說完，國王身上的傷就真的立刻完全恢復了！連一點疤痕也沒有。諸天王及其無量的眷屬庶民們，看了都非常歡喜，并且異口同聲的贊嘆國王，從此后更加奉行十善道！’

【二】《在阿阇世王受決經》中記載：

　　‘在阿阇世王的時代，有一次阿阇世王供養佛陀吃飯之后，佛陀就回祇洹精舍去了。

　　阿阇世王便和耆婆商討說：“我已經供養彿陀食物了，還有什么更好的供養嗎？”

　　耆婆回答：“那么只有多點燈了。”

　　國王聽了，就立刻命令屬下準備上百斛（十斗為一斛）的麻油和燈具，一路從王宮大門點至祇洹精舍。

　　當時有一個貧困的老婦人見到國王作這樣的功德，心里感到很歡喜，為了感恩，她便將乞討得來的一點錢會去買油。

　　油店老板見他來買油，便問說：“老媽媽，您這么窮困無依，好不容易乞討來的錢，怎么不去買食物填飽肚子，反而拿來買油呢？”

　　老婦人回答：“我聽說能夠生在有佛的時代，是非常難能可貴的，要一百劫才能遇到一次啊！我這輩子有幸能夠遇到佛，但卻因為太貧困無法供養，真是遺憾！現在國王做這樣的大功德，雖然我很窮，但也很想點一盞燈供佛，希望來世能夠有點福報。”

　　店主聽了很受感動，就成全她的心意，雖然老婦人只有二個錢，只能買二合的油（一合為十分之一升），店主特別多給她三合，加起來便有五合了。老婦人便歡喜的帶著油去點燈了。

　　然而，五合的油也只夠點半個晚上的燈，老婦人因此發愿道：“如果來世我能夠成佛，必定要使油能燃燈整夜光明不滅！”說完就行禮離去了。國王所點燃的燈，有的明、有的滅，但是老婦人所點的那一盞燈，燈火卻特別的燦爛明亮，比其他的燈都還殊勝，而且過了一整夜之后，油也都沒有燒盡。

　　到了隔天早晨，佛陀對弟子目犍連說：“天已經亮了，可以將燈熄滅了。”

　　目犍連便遵照佛陀的意思，將燈一一熄滅。這時所有的燈都被目犍連吹熄了，只有老婦人點的那一盞，吹了三次還是不熄，目犍連于是以袈裟去煽，燈火卻更加光明，接著他又運用神通，引來了風然后乘著風勢去吹，而這盞燈火卻燒得更熾盛光亮了，其光明不但照亮了三千大千世界，更上達梵天之上，都能看見這盞燈火的光明！

　　這時佛陀對目犍連說：“停下來吧，這盞燈含有未來佛的光明功德，不是你的神通可以熄滅的。這位婦人在過去世曾供養一百八十億的佛，過去的佛已經為她授記了。但她前世因為都在佛法上修行用功，沒有時間慈悲布施，所以今生貧窮沒有財富。但是三十劫后她將會成佛，名為須彌燈光如來至真等正覺。到那時，世間沒有日月，但人們身上皆會發出光亮，互相照耀，如忉利天一般。”老婦人也聽到佛說的話了，因此非常的歡喜，向佛禮拜后便離去。

　　阿阇世王聽說此事，便問耆婆說：“我做的功德這么大，佛都沒有為我授記。這婦人只不過點了一盞燈，佛就為她授記？”

　　者婆回答說：“這是因為，您所做的功德雖然很多，但是心意并不專一，不如那位婦人有那樣一心敬佛的心意啊！”

　　阿阇世王聽了之后，決定要更加的認真，便重新以至誠懇切的心點燈供佛。

　　佛便為國王授記說：“八萬劫之后，劫名為喜觀，國王將成佛，佛號為凈其如來。”

　　阿阇世王八歲的兒子栴陀和利，聽到父親已經授記非常的歡喜！立刻將身上的寶物都取下來，分別放在佛陀的身上，并對佛陀說：

　　“希望這些能潔凈、光亮佛的住所。希望我當金輪王時，也能供養佛，而佛涅槃后，我能承續為佛！”

　　佛陀回答：“很好，必能如你所愿，你將成佛名為栴檀如來。”’

【三】《賢愚因緣經》中記載：

　　‘阿難曾經請教佛陀：“世尊，不知您過去世曾種下何種善根，才得到今日無量明燈供養的果報？”

　　佛陀回答道：“在過去二阿僧祇九十一劫前，此世間有個國王名叫波塞奇。他的第一位夫人生了一個太子，不但身體是紫金色，而且相貌十分莊嚴。太子長大之后，果然出家成佛，教化的眾生也非常多。

　　那時國王便請佛和僧侶們到宮中接受供養三個月。其中有一位名叫阿梨蜜羅（晉言圣及）的比丘，是這三個月點燈的護法施主，因此他每天都到城中去化緣，以求取燈油及燈蕊等用具。

　　國王有個女兒名叫牟尼，她在皇宮的高樓上，每天都見到這位比丘每天在城中奔走，心里便對他生出敬意，便派人去問這位比丘是負責什么工作。

　　比丘對來人回答：“我負責的是這三個月中為佛、為僧點燈的工作，因此每天都要去向人求取燈油及燈蕊等用具。”

　　派遣的人回報公主之后，公主歡喜的說：“從今之后，請他不用再去行乞了，我會供養一切點燈所需的。”比丘也答應了，從此以后，公主便經常派人送燈具給比丘，比丘也非常誠心敬意做好點燈供養的工作。

　　后來佛知道了，便為圣及比丘授記說：“你于未來世將會成佛，佛號為定光如來。”（其他經典名燃燈佛）

　　牟尼公主聽說此事，心想：“點燈供佛的用具，都是我供養的，比丘已得到授記，我卻沒有。”因此她便到佛前去，對佛說及此事。

　　佛聽了也為牟尼公主授記：“你在未來二阿僧祇九十一劫之后，當得作佛，名為釋迦牟尼，并且十號具足。”

　　公主聽了非常的歡喜，身相也化為男子，他便在佛足前恭敬頂禮，祈求出家為沙門，佛就了他的心愿，從此他使開始精進的修行了。

　　就是因為過去世這樣布施點燈的功德，此后的無數劫中，我都能享有極大的福報，無論在天上或人間都能受福，身相也超乎常人殊勝，到今世終于成佛，這就是點燈的果報啊！’

【四】《譬喻經》中記載：

　　‘過去佛陀在世特，大弟子目犍連曾經到忉利天中，去帝釋的花園里游行觀賞。他在花園里看見一位天女，不但相貌莊嚴，而且全身散發出閃耀的光明，非常的與眾不同。

　　目犍連便問她：“你的前世曾有何種因緣，今生能有這么殊勝的福報？’

　　天女回答道：“我前世原是瓶沙王宮中的侍者，當時王宮設中有供佛的精舍，我常在夜晚時，看見佛塔中昏暗沒有光明，就去點燃油燈，使精舍明亮起來。就是這樣的因緣，所以今生受此報身，不但身體光明燦爛，而且到天上來享福，真的是無上的快樂啊！”’

【五】《大智度論》中記載：

　　‘如果有人偷盜佛塔中的明珠，或偷盜佛塔里的明燈，那么他死后將墮地獄。如果出生為人，則將世世為盲人。’

【六】《灌頂經》中記載：

‘救脫菩薩曾對佛說：

　　“如果世間的人若有因病在床、苦惱而無人救助者，我當勸請眾生，必須齋戒七日七夜，一心受持八戒，一日六時皆繞佛拜佛，讀誦經典四十九遍。并燃七層的明燈，懸掛五色續命神旛。”

　　阿難聽了問道：“準備續命神旛燈的法則是如何呢？”

　　救脫菩薩回答：“青、黃、赤、白、黑五色的神旛，四十九尺大小，燈也一樣。七層的燈，每層七個燈，每個燈要像車輪一樣的大小。人們如果遭到苦厄危難，被關在牢獄、或枷鎖著身，應該立刻建造旛燈，放各種的眾生數量至四十九，便可以渡過危難，并且不再被橫事或惡鬼所困擾了。”’

【七】《超日月三昧經》中記載：

　　‘有一次日天王與無數天人來到佛陀的住所，向佛頂禮問道：

　　“世尊，請問是何種的因緣才能生為日天王，而能照耀天下？又以何種因緣而能生為月天王，而能照亮黑夜？”

　　佛陀回答：“四天王過去世成就四種善行：第一、經常歡喜布施；第二、注意修行并謹言慎行；第三、持守戒律而沒有違犯；第四、經常于寺廟中燃燈供佛。此外，并常供給父母、僧人、修行人光明，又身口意三業常守十善，即可得此果報。”

　　佛陀接著說：“又有四種條件可以生為月天王：第一、對于貧困的人經常布施；第二、奉持五戒；第三、恭敬侍奉三寶；第四、夜晚時常設明燈于君王、父母、師長等人之前。”’

【八】《摩訶僧祇律》中記載：

　　‘佛說：“從現在開始，若要點燃燈火時，應該注意，要把火先放在一旁，然后依序點燈。應當先點燃舍利及佛像前的燈火，禮拜之后，再退出，并繼續點其他地方。要將火熄城滅，不可立刻熄滅，應當先說：諸大德，要熄燈了。并且不可以口吹熄（這是因為怕吹氣時會傷害到食火蟲）。應當將燈心折入油中熄滅。下午次點燈特，應當先大聲說：諸大德，要點燈了。如果沒有依照這樣點燈，就是有失威儀。”’

【九】《三千威儀經》中記載：

　　‘燃燈有五件應該注意的事項：第一：應當以潔凈的布擦拭，使里外都很干凈；第二、應當用干凈的燈蕊；第三、應當自己制作麻油；第四、油脂不能太滿，也不能太少；第五、應當放在安全之處，不要懸放在妨礙人行的地方。’

【十】《增一阿含經》中記載：燃燈供佛，授記成佛。

　　有一位長老比丘，因年老力衰，自覺無法勝任刻苦的禪修，于是天天托缽乞得麻油、燈燭來供養寶藏如來，由于持燈油供佛的無上功德，寶藏如來授記他將在無數阿僧祇劫后成佛，號曰燈光如來。

【十一】《佛為首迦長者說業報差別經》中記載：

　　以油燈、燭火供佛，能獲得大福報、天眼、于善惡法得善智慧、流轉世間，但常不在黑闇之處、速證涅槃等十種功德。

【十二】《雜寶藏經》中記載：燃燈供佛塔寺，獲最勝功德

　　有一位女子，在七月十五日，佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀，阿阇世王因為被提婆達多的惡言所煽惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍砍殺那位女子的腰部，那女子死后投生在忉利天宮，成為容貌特別美麗的天女，不但擁有金色的身體，而且還時常發出悅人的光芒。后來又從天宮下來聽釋迦牟尼講經說法，而證得初圣果。

【十三】《燈指經》中記載：

　　‘過去在王舍城中有一位長者，他的家境非常富裕，倉庫里都堆滿了各種金銀財寶，并且也時常幫助出家人，唯一的遺憾就是沒有兒子，因此時常向神祇祝禱祈求。

　　不久，他的夫人果然懷孕了，并且順利的生下一個兒子。這個兒子過去世累積了很大的福報因緣，一生下來其中一只手指就發出異常的光亮，竟可照亮至十里之遠！

　　父母親都感到非常的歡喜，立刻舉辦盛大的宴會，邀請親朋好友共同來慶祝，并且為兒子取名字，由于他的手指光亮，就取名為燈指。來參加的親友們，無不爭相著看燈指，并紛紛贊嘆這真是世間難得的異相！

　　其中，有一位博學多聞、無所不知的婆羅門，名叫婆修，他看了燈指后，笑著說：“這孩子應該是那羅延天（印度古神）或帝釋天子等諸大德來投生的。”

　　長者夫婦聽了更加歡喜！因此又舉辨七天的大布施法會。后來這件事全國都知道了，并且也傳到國王的耳里。

　　阿阇世王聽說此事，便派人至長者表中，將燈指帶回宮。他們回到皇宮時，正巧阿阇世王在舉辦宴會，因此不能通報，遣將只好帶若燈指在門外等著。但是，由于燈指所發出的光芒照亮了整個皇宮，包括阿阇世王、宮中所有的人及一切物品，都被照成了金色！

　　阿阇世王覺符奇怪，便問道：“這道光是從何而來？為何忽然照至宮內？難道是釋尊為渡化眾生而來到皇宮，或是帝釋天子降生嗎？”便派屬下到門外去查看。

　　不久屬下回來向國王稟告：“啟秉大王，是您要見的那個小孩，現在正在門外。那小孩被乳母抱著，手放在乳母的肩上，因為他的手指發出很強的光，所以才照亮了整個皇宮。”

　　國王一聽便說：“趕快叫他們進來！”

　　國王見到燈指，便執起他的手仔細的查看一番，又詳加觀察他的相貌。

　　看完后他不禁嘆賞的說：“佛教以外的六種外道都說沒有因果，真是胡言亂語！如果沒有因果，這個小孩的手指怎么會有光呢？這些欺騙眾生的外道，一定會墮惡道的。這個小孩一定是宿世有很好的福德因緣，今生才有違么殊勝的果報，可見佛說的話是真實不虛啊！如果不曾修福，哪里會有這種異相呢？”

　　又說：“這個小孩發出的光亮，或許是因為日光、或許是因為月光，如果要明確的檢驗，應該在夜晚才行。”

　　因此到了天黑以后，國王就把燈指放在一頭大象的背上，讓他們先走在前，然后國王與大臣們則到花園里去。沒想到燈指所發出的光明，一樣照亮了整個花園，包括園子里的各種珍果、花卉、鳥類，每一樣都能看的清清楚楚，與白天沒有二樣！

　　國王見了歡喜的說：“佛所說的道理，真是奇妙啊！今天見到此情此景，使我對因果有更大的信心了，并且深感六種外道的愚癡。也因此我對佛陀更加的崇敬。”

　　這特，天已經漸漸亮了，國王仍今人將燈指抱回宮中。因為對此事感到很歡喜，國王便賞賜給燈指許多珍寶，再派人送他們回家。

　　幾年以后，燈指逐漸長大。這時長者也開始籌辦親事，他準備了許多豐盛的聘禮，并仔細的挑選了一戶門當戶對的有錢人家，就這樣給燈指取了一個美麗的妻子，因此也家業更加的盛大。

　　但是，有盛就有衰，有合就有分。不久，燈指的父母相繼過世了。譬如日到沒處暉光潛翳。如日既出月光不現。如火為灰熾焰永滅。強健好色為病所壞。少壯之年為老所侵。所愛之命為死所奪。

　　由于燈指是在富裕安逸的環境中長大，因此好逸惡勞，整日與損友到處游玩、耽溺酒色，用錢更是揮霍無度，而且，倉庫里的貨物因無人料理，也逐漸損壞。

　　后來王舍城舉辦一年一度的大活動，燈指也穿著整潔的服裝前去參加。這時，盜賊們知道燈指不在，就趁機到他家劫取財物。等到燈指回來后，才發現所有值錢的東西都被洗劫一空，什么也沒有了！見到這種情景，他嚇得昏倒了，一旁的人對他潑水，才逐漸醒來。

　　燈指醒來后開始憂愁的哭泣，他心想：“我父親過去治家修業、辛勤工作累積了許多財當，生了我之后，就是希望我能夠好好繼承家業，但是，為何我卻是好吃懶做、游手好閑，以至于被人欺負，父親留下的財富一旦喪失，我就什么都沒了！”

　　這時，燈指手上的光也熄滅了，并且，妻子棄他而去、傭人逃走、親友也都避不見面、斷絕往來，原來笑臉相迎的人們也都變得像仇人似的看他。貧窮的人就像是餓鬼一般，人人害怕走避，一切原有的青春、過去的身分地位、家族的德行，全都毀于一旦。

　　燈指心想：“我現在所遭遇的困境，真是人間少有啊！雖然很想死，但又不能自殺，到底該怎么辦，我才能活下去呢？”

　　他又想：“大家最討厭的工作，不過就是抬死尸。”有人聽說了，就要燈指去抬死尸。

　　燈指將尸體放好，然后將他抬起來，要到墳冢間去丟棄。到了墓地，正要丟棄時，沒想到這個死尸突然緊緊的抱住燈指不放！燈指想盡辦法，都無法卸下這個死尸，就好像被黏膠黏住似的，緊貼在他的背上。

　　燈指見狀，心里感到非常害怕，他想：“我背著這具尸體，要怎么活下去呢？”

　　于是他就跑到附近的栴陀羅村對人說：“誰能幫我把這具尸體搬下來，我就再雇用他。”

　　許多村民都來了，但是大家想盡辦法都沒有用，尸體還是黏在燈指的背上。其他的人看了，就罵燈指說：“你這個瘋子，為何抬著死尸到我們村子里面來？”

　　于是村民們紛紛拿起石頭、木棍攻擊他，燈指被打的全身是傷，他無處可逃、又痛又怕！有人可憐他，把他帶到城門口。

　　守門人看了，也對他加以驅趕阻攔的說：“你這瘋子，身上背著死尸竟然想進城！”

　　燈指看自己被打的全身是傷、非常落魄，忍不住傷心的大聲哭泣，連哭邊說：“我因為窮困，才做這低賤的工作，沒想到又遭到更多的打擊，我寧愿死了，也不想背著尸體活著啊！”守門人聽了，心里感到十分同情，才放他進城回家。

　　原來在他家里聚集了一些同乞討的窮人，而這時大家看到燈指背著尸體回來，全都嚇跑了。燈指進了家門之后，沒想到尸體竟然自動掉下來了，他非常驚恐害怕！又嚇昏了，過了很久才醒來。

　　這時他看著尸體，突然發現尸體的手指竟是黃金所做，雖然心里害怕，還是用刀去試了一下，見刀子割不下去，才確定是真的黃金。竟然發現了黃全，他變得非常歡喜，于是又試著去截斷尸體的頭和手腳，竟然又重新長出來，而且都變成了金頭和金手腳！

　　接著，就好像國王收回失土、盲人重見光明一樣，因為有了用不完的黃金，燈指又恢復了過去的富裕，而且不論財富或名聲，都更勝于前，此外，妻子、仆人、親友們也全都回來了。

　　燈指感嘆道：“真是奇怪啊！富貴的力量真大，竟能使世間的一切很快的回來；真是奇怪啊！貧窮的力量真大，竟能使世間的一切很快的離去。先前我貧窮時，所有親友都與我絕交，也沒人愿意和我說話，而現在，他們卻極力的討好我、對我十分恭敬。一個人假如生在帝釋天，并且像羅摩一樣勇敢，像圣人一樣有知見，但是沒有錢財，也是沒用的。

　　在這世間，只要有錢都是好人，就算他很愚癡，人們也不在意，而且還會有好名聲；就算他又老又丑，女孩和婦女們也都不在意，還很歡喜的想接近他呢！”

　　這時，國王也聽說他恢復了原來的富有，便派人來取寶物，沒想到帶回去的都是死人的尸骨！但是一帶回來，就變成了黃金。燈指知道國王想要寶物，就將金頭、金手腳砍給國王，國王才歡喜的離去。

　　之后燈指做了一首偈言：“五欲極輕動，如電毒蛇蟲。榮樂不久停，即生厭患心。”

　　后來他便將財寶一一布施出去，并修習佛法、出家求道，而且非常的精進努力，后來終于證得阿羅漢果。而自始至終，那具尸寶都一直跟隨著他。

　　有比丘問佛：“世尊，請問燈指比丘前世是何因緣，生來就有指光？前世是何因緣，要受如此的貧困？前世是何因緣，使那具尸寶一直跟隨著他呢？”

　　佛陀回答說：“你們注意聽，我來解說這個因緣果報。燈指比丘前世曾經生在古代波羅柰國的大長者家。他小時候，有一天到外面去玩，回來時家門已開，于是他在外面大聲呼叫，卻無人應門，后來過了很久，他的母親才來開門。

　　因此他生氣的罵母親：“全家都去抬死人了嗎？全家都被搶了嗎？為什么都沒人來幫我開門！”

　　因為造這樣的業，死后墮至地獄，地獄業報盡之后又生為人，受貧窮的果報。

　　接著是手指發光和尸寶的因緣。在過去九十一劫前，毗婆尸佛住世的時代，佛入涅槃后，仍有佛法住世，燈指當時是一個大長者，家里非常有錢。某日他出外到佛塔去拜佛，看見有一尊佛像的手指斷裂了，他便想辦法去修復，后來以金箔修復了佛指。

　　修好以后他對佛發愿道：“我以供養香花、音樂及修佛像的功德，愿來世無論生至天上或人間，都能富貴尊榮，假如失去了，也能再回復。并且使我能在佛法中出家修行。”

　　燈指比丘就是由于這樣修復佛指的因緣，今世生得光指及尸寶聚集的果報；但是由于惡口的罪業，得地獄及貧窮的果報。以如此修護佛像的善業因緣就能感得生生世世有大福報直至涅槃。供養佛菩薩形象尚有如此功德，何況供養如來法身者！”’

附錄資料：藏傳點燈的功德及利益

　　藏語‘囊薩’，‘囊’是指眼睛所能見到的事物，‘薩’是說即便服前有阻隔之物仍可清楚地見到（如墻壁后的東西不受墻壁阻擋而清楚看見），‘囊薩’的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見，如同明燈照亮一般。

　　為什么要點燈呢？眾生從現世至成佛的這段時間，皆被五毒（貪、嗔、癡、慢、疑）所覆蓋，無法明心見性，以至輪回生死，永無出期，在臨終往生之時身體出現四大（地、水、火、風）變化，五毒將會把亡者帶往三惡道。

　　貪心之人則會見到許多不好的情境（如刀山、餓（惡）鬼、野獸等……），那么點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往凈土。

　　嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。

　　如愚癡之人，身體會往下沉淪，一片黑暗，此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠離危險不會墮落。

　　驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。

　　疑心之人往生時會遭受到兵器傷害（如刀、劍、長矛等……），但是卻看不到這些利器在何處，這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中，避開這些兵刃的種種加害。

　　這些五毒的傷害，往生時，因為生前點燈的功德力量，將會保護著亡者而破除種種傷害，離開惡道。

　　佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地（等覺），卻因為點燈的功德而不須經過這些階段，直接便可達到十一地，為什么呢？這是由于點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領，左右方有女眾菩薩扶持，男、女相忿怒本尊列在身后推動，以便能快速到達十一地；西藏人說：十地菩薩尚會有退轉之時，卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。

　　點燈祈愿特必須觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更須觀想回向給受苦的眾生（身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者……）遠離痛苦煩惱，恢復健康、財富無缺、智慧增長，而不是觀想給佛、菩薩。

　　大圓滿的教法中說道：點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的，如果不明白點燈的意義，是無法了解大圓滿的教法，我們必須使內心如同點燈功德般的清凈明亮和廣大無邊。

◎點燈的利益有兩種：

　　一、由世間的利益可得真智慧，遠離修行上的障礙，去除五毒惡業的牽引，斷除輪回。

　　二、世間的福報，身體健康，相貌莊嚴，眼晴明亮，眾人喜愛，不受人欺，心想如愿，財富具足。

◎藏傳佛教記載點燈功德：

1、肉眼清凈。

2、獲得天眼。

3、離于三毒。

4、得諸善法。

5、聰明智慧。

6、遠雜愚癡。

7、不墮黑暗三途。

8、尊貴自在。

9、往生諸天。

10、速證涅槃。

11、照世明燈。

12、隨所生處，肉眼不壞。

13、除滅大暗。

14、得智慧名。

15、見大福報。

16、流轉世間，常不在黑暗之中。