饑饉旱潦，刀兵瘟疫，皆心之所感召也。嘗聞醫之治病，必先探其病之源，然后施之以藥。救世亦然，救世必先救心，心乃諸病之源也。而欲求救心之法，則佛化尚矣。佛化之所以救心者何，亦曰：持戒而已矣，習定而已矣，修慧而已矣！世之所以強凌弱，以眾暴寡。以至相爭、相奪、相殘、相殺而無已者，皆由貪嗔癡之使然。以此之毒，造無邊之惡業。由是饑饉旱潦，刀兵瘟疫接踵而起，伊于胡底矣！
然則何以救之？曰戒所以救貪也，定所以救嗔也，慧所以救癡也。持此三學，除彼三毒。三毒既除，而猶有饑謹旱潦，刀兵瘟疫等災。
吾嘗曠觀世界，征諸歷史，倡救世之說者，不勝枚舉。舉其最著者而言之，老子、孔子，楊子、墨子、以及耶回諸祖，皆以救世為宗旨。故其學說主義，無非令人止惡修善。止惡修善，即所以救心也。持彼主義，倡彼學說，不可謂非救世之道。
然處今之世而謀所以救之。尤以宏揚佛化為宜。誠以方今之世，三毒勃興。不除三毒，世未有能救者。世變之起，起于人心，故救世必先救心。心之所現，郁為三毒。欲除三毒，非修三學不可。此三學之所宜注重，而佛化之所宜亟亟宏揚也。救世之士，其亦知之否乎！ | 
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