“心”，在佛教中有著最為豐富的詮釋。認(rèn)識(shí)自己的心，把握自己的心，自如地運(yùn)用自己的心，最終超越一切束縛，得到涅槃寂靜之樂，這是非常美妙的境界。當(dāng)年佛陀證悟到了這個(gè)境界，便從內(nèi)心流出無(wú)盡的悲憫，以圓滿的智慧，向我們揭示了“心為法本，心尊心使”的真理。了解心，無(wú)疑就是了解了一切事理的根源，而智慧地運(yùn)用此“心”，就能引導(dǎo)一切眾生走向幸福美滿的生活。
“心”本來(lái)是自然的、清凈的，沒有造作，不染纖塵。如同靜靜的湖水，內(nèi)不涌動(dòng)，外無(wú)波瀾，映現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物，明明朗朗。而心的這個(gè)“本來(lái)”，被無(wú)明煩惱障蔽后，變得雜亂垢染，念念無(wú)常，如同湖面起了波濤。我們的心，時(shí)時(shí)刻刻在領(lǐng)受和覺知法塵，剎那剎那變化不停。在“心”的變遷中，如果可以清楚地看到善是怎么生的，惡是怎么起的，并通過(guò)有效的訓(xùn)練，使心不向外追逐，便可安住于平靜中。這種平靜離開了苦樂的對(duì)立，離開了善惡的造作，解脫了煩惱的束縛，超越了世人的日常感受。這對(duì)于從來(lái)沒有受過(guò)有效心靈訓(xùn)練的人，是非常難以想象的。其實(shí)，它的內(nèi)涵不過(guò)是通過(guò)種種正確無(wú)誤的手段、方法，使人去掉無(wú)明煩惱，恢復(fù)本來(lái)的清凈而已。
世人的心，因?yàn)閷?duì)我及我所有的執(zhí)著，通常處在“貪”、“嗔”、“癡”三毒中。貪得無(wú)厭，就會(huì)掠奪；嗔心大作，就會(huì)殺害；癡無(wú)智慧，就會(huì)加劇貪婪與仇恨。
顛倒的認(rèn)識(shí)，使得眾生不能看清因因果果的對(duì)應(yīng)。現(xiàn)實(shí)的殘酷，喚起了一部分人的思考，開始對(duì)人類自身的行為進(jìn)行反省。然而智慧的陋劣，使人總是迷于現(xiàn)象，看不到始作俑者是“心”。縱然作一些補(bǔ)救的措施，也是在枝節(jié)上忙碌，不能真正解決根本問題。
人類社會(huì)出現(xiàn)的種種惡行，不出三毒的作用。佛陀教育我們修戒定慧，就是對(duì)治貪嗔癡。當(dāng)人們開始按照佛陀智慧精神指導(dǎo)生活，心中有了“法”，人我的分別對(duì)立就會(huì)減輕，私欲的膨脹就會(huì)得到遏制，身口意三業(yè)的肆意造作就會(huì)收斂。人心才能從貪嗔癡三毒的擾亂中漸漸解脫出來(lái)，才能將紛亂無(wú)序的心念慢慢歸于平靜。保持這種安靜祥和的狀態(tài)，進(jìn)入三摩地，并通過(guò)毗婆舍那的修習(xí)，開發(fā)出大智慧，便能對(duì)因果報(bào)應(yīng)了如指掌，進(jìn)而選擇一種幸福美滿的因行，最終達(dá)到自在無(wú)礙的境界。
平和的人心，必將造就平和的社會(huì)。人與人之間的關(guān)系會(huì)更加親切，家庭會(huì)更加穩(wěn)固，社會(huì)發(fā)展欣欣向榮，國(guó)家與國(guó)家之間不會(huì)再有尖銳的矛盾，更不會(huì)有戰(zhàn)亂的苦難，而大自然也會(huì)因?yàn)槿祟惡侠淼睦米兊酶用利悺．?dāng)人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系達(dá)到了一種高度和諧的時(shí)候，地球?qū)⒊蔀槿祟惖奶焯谩?nbsp;
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