修行辦道，全在“心念”的磨煉；唯有從心念處著手，方能調(diào)理“自我”的“言語(yǔ)與行為”；轉(zhuǎn)造作成“業(yè)”而變化成“道”，即便是所謂的修“行”和辦“道”！
如何修行？怎知是辦道？
修行的方法很多，重點(diǎn)在注意自我的起心動(dòng)念，并加以維護(hù)之！
在這里提出兩種類型，即能肯定是否在辦道。謂頗具聰慧的行者往往耽著“理想”，寄托“希望”。舉凡行修之時(shí)，開(kāi)始極其精進(jìn)，卻缺少恒心與耐性；講求付出即可以回收，那怕是些許的體驗(yàn)，亦在乎可能成就。
這樣的行者不如暫且擱置聰慧；在修行的道路上，不妨行持一些較為“笨拙”的方法。例如選一部自己喜愛(ài)的經(jīng)典，一字一跪拜，從始而至終；但欲謹(jǐn)記，不可粗心大意，只知禮拜的虔誠(chéng)，舍了禮拜過(guò)程中的起心動(dòng)念；當(dāng)知“觀照”于“心念”的內(nèi)涵，尤其是過(guò)程中的“違逆”現(xiàn)象：畢竟“舍”的要旨，當(dāng)以“無(wú)畏”為力用，以“饒益”為功德！
當(dāng)然，行的方法不止于拜經(jīng)一途；但是，任管如何行法，從事任何行門都必須把重點(diǎn)放在“心念”的“觀照”之上；其他概無(wú)限制，可以隨“意”隨“緣”。 如果根機(jī)較為遜色的行者，重點(diǎn)可以放在追求聰慧的方法上。例如求知解，學(xué)戒定，苦習(xí)難知難解與難行；面對(duì)自我所畏懼者，堅(jiān)持能知能解與能行：以無(wú)比的自信，加上本具的精進(jìn)和虔誠(chéng)，久而久之，亦能成為聰慧的行者。
所以道：聰慧者，不妨行修一些自認(rèn)為不屑的方法。遜色者不妨追求一些自認(rèn)為難能的方法。如何？試試看，您的起心動(dòng)念，將會(huì)有很大的改變；而且會(huì)有許多意想不到的收獲！ | 
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