許多高僧大德都教導(dǎo)我們：學(xué)佛在于去貪嗔癡，修戒定慧，以達(dá)到凈化心靈，去煩惱以證菩提。
關(guān)于凈化心靈，我理解的，可能就是一個(gè)人內(nèi)心的境界悟到了一切物相都虛幻不實(shí)，都隨緣而起，緣生則生，緣滅則滅，即自性本空。而達(dá)到這樣的境界，說容易也容易，一旦開悟，放下屠刀，立地成佛，也是有的；說難也難，幾十年苦苦修行，吃齋念佛，行善事，出善言，但因“割不斷，放不下”，因而牽牽掛掛，煩惱重重，心境不清，因而也就難證內(nèi)明。如此說來，這心境對(duì)我們學(xué)佛的人，至為重要。我想要做到心境清凈，這外因也就是緣吧！當(dāng)然很重要。如清風(fēng)明月，高山清泉，花草飄香，綠樹成蔭，古寺鐘聲，裊裊香煙，無車馬之喧，無雜事紛擾，這對(duì)于我們自我反省，滌慮澄心，實(shí)在是有幫助。
但是，人的六根與外界的六塵相結(jié)合，而產(chǎn)生六識(shí)。由于各自的身世、處境、氣質(zhì)、心情不同，看問題的角度也不同，因而對(duì)同一景觀、同一事物的認(rèn)識(shí)也不同，甚至差異很大。因?yàn)橐磺形ㄐ脑臁Ｎ覀兗纫晕倚蕹郑之?dāng)發(fā)愿與眾生和樂。人民養(yǎng)育了我們，我們與眾生同呼吸。我們的修持在人間，就在這氣象萬千、紛繁復(fù)雜的三千大千世界，在這娑婆世界。大千世界中，有燈紅酒綠，也有高山古剎；有科學(xué)堡壘，也有藝術(shù)之宮。工農(nóng)兵學(xué)商，各行各業(yè)，各司其事，我們又如何使自己的心境清幽寧?kù)o、和平高尚呢？釋迦世尊當(dāng)年為出家弟子制定了“六和敬”，那當(dāng)然主要是在僧團(tuán)中，海法大師的開示中也勉勵(lì)我們?nèi)ンw會(huì)。我想這“六和敬”固然是為僧人制定，對(duì)我們居士來說，也應(yīng)該學(xué)其精神，以自惕勵(lì)。這就是：見和同解；戒和同修；身和同住；口和無諍；意和同悅；利和同均，也就是要有四無量的慈悲心。
首先說見和吧！這當(dāng)然指的是正知正見。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、理解不同，這有各種各樣的原因。一開始見解不同，不足為怪。但通過學(xué)習(xí)、分析，首先聽取別人的見解。經(jīng)過心平氣和、以理服人的辯論，可以取得一致的見解。即使暫時(shí)見解不同，也可求大同，存小異，用正確的理論指導(dǎo)，讓事實(shí)作證明，經(jīng)過一段時(shí)間，可以取得一致的見解。因?yàn)檎胬砜偸穷崜洳粶绲模灰詣?shì)壓人，服從真理，見解一致，不平之氣自然會(huì)減少甚至消除。
再說戒和。戒的意義，總起來論，要以止惡為戒，不利于國(guó)家人民的事不做，不該想的不想，遵紀(jì)守法，諸惡莫作，自利利人，共同守正，作到戒和同修。大家在一起，或同學(xué)、或同修、或同行、或同鄉(xiāng)，互相關(guān)心，互相幫助，互相照顧，與人為善，身和同住。佛教告誡我們，不妄言、不綺語，不惡口，不兩舌，要利語，達(dá)到口和無諍。以眾生之苦為我苦，以眾生之樂為我樂，以慈悲心待人，溝通思想，意和同悅。不貪財(cái)，不慳吝，以利樂有情為宗旨，見利則讓，絕不“分財(cái)利，多自興”，利和同均。漸漸如此做去，那么就無嗔恚心，氣度恢宏，忍辱精進(jìn)，心態(tài)自然和平，這就是高尚的內(nèi)在心境。陶淵明說：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”也就是這個(gè)意思。總之，我認(rèn)為物質(zhì)的和平寧?kù)o，有利于提高我們心的境界，若能依佛的教導(dǎo)，勤于修持，嚴(yán)以律己，寬以待人，無疚無怨，無掛無礙，心境就更清如水，明如鏡，吉祥如意，自在其中了。 | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學(xué)文章>>學(xué)習(xí)園地>>佛學(xué)知識(shí)>>談?wù)勑木?/td>