“修行”是一種人格提升的鍛煉與努力，不是虛玄的玩意，也不是念咒祈禱的功夫；修行是日常生活的實(shí)踐，不是有閑階級(jí)的消遣，也不只是宗教人士的活動(dòng)。如果了解修行的意義，便會(huì)知道，修行是每一個(gè)人的本分，而不只是教徒的事。
經(jīng)濟(jì)的壓力，工作的壓力，情感的牽掛，安全的威脅，衰老死亡的恐懼等等焦慮不安的情緒，交織在個(gè)人的生活之中，加上貪婪、妒嗔、盲動(dòng)、無(wú)奈等激情的推波助瀾，種種個(gè)人和社會(huì)的問(wèn)題接踵而來(lái)，我們因此心猿意馬，不得安寧。然而，沒(méi)有人愿意過(guò)著令人“心焦”的日子，所以消除問(wèn)題的癥結(jié)，尋求安寧的生活，是我們每一個(gè)人的修行課題。
住在高級(jí)住宅區(qū)，沒(méi)有盜賊之憂，并不見(jiàn)得是生活安寧。造成不安的因素，有可能是政治的、社會(huì)的、家庭的、經(jīng)濟(jì)的、感情的、理念的等等不同的層面，不過(guò)這些問(wèn)題都可以追源到來(lái)自每個(gè)人潛在的心病──貪溺、妒嗔、無(wú)知、自我中心等不良習(xí)氣。貪溺使人起占有黏著而不能自拔，妒嗔起斗爭(zhēng)，無(wú)知起恐懼、盲動(dòng)和偏見(jiàn)，自我中心則是自大、主宰、損人而未必利己。
人如果任憑這些心病主宰他的人生，那么，不管貧富貴賤，他的生活必是苦心積慮，寢食不安的日子。個(gè)人的不良習(xí)行會(huì)影響親友、社會(huì)，親友社會(huì)又回過(guò)頭來(lái)影響個(gè)人，就這樣地互為因果，惡性循環(huán)，個(gè)人的病聚合而成，就是家庭的病，社會(huì)的病，國(guó)家的病，乃至人類(lèi)的病。法律制度只能治標(biāo)，不能治本，只能治表，不能治里；治本有待于每個(gè)人的覺(jué)醒，察覺(jué)到各種心病是不安的根源，努力拔除這些病根，是獲得個(gè)人安寧、家庭和樂(lè)、社會(huì)和諧和政治公平的根本之道，這也是為什么說(shuō)“修行”是每個(gè)人的本分，而不是某些宗教徒的專(zhuān)利。
家庭是最基本的社會(huì)組織，拿家庭來(lái)做代表性的觀察，可以幫助了解個(gè)人或人際之間的“苦難”成因。彼此對(duì)于財(cái)色五官之欲的貪溺導(dǎo)致互相占有的系縛之心，有了占有之心，就有主宰之欲，然而能主宰其身未必能主宰其心，無(wú)知之疑也就油然而生，妒嗔跟著而來(lái)，明爭(zhēng)暗斗便難以避免，結(jié)果不是分道揚(yáng)鑣，便是忍氣吞聲，郁悶一生，誰(shuí)也沒(méi)有真正主宰了誰(shuí)，倒是被彼此的苦惱主宰了一輩子，小孩子在這樣的環(huán)境下耳濡目染，“快樂(lè)的童年”籠罩著一片陰霾暗影。家庭問(wèn)題的原因如此，社會(huì)上、政治上的問(wèn)題也未嘗不是這些原因。這些都是人為之害。
自然的災(zāi)害，靠科技的進(jìn)步來(lái)消減，人為的災(zāi)害，便要靠每一個(gè)人的努力來(lái)化解，解決人際問(wèn)題的根本之道，就是要從自我改造下手，努力在意地消除這些盤(pán)據(jù)在個(gè)人內(nèi)心的癥結(jié)。這樣的自我努力就是“修行”。這樣的修行，并不需要到深山里去閉門(mén)造車(chē)，而是在日常生活當(dāng)中，察覺(jué)分析自己的身心在各種情境下的反應(yīng)，然后加以檢討改進(jìn)。第一步先覺(jué)察自己的生理反應(yīng)，臉紅、氣喘、心跳、發(fā)冷發(fā)熱、肌肉緊張等的現(xiàn)象，并分析它的原因，第二步是覺(jué)察心里舒服和不舒服的感受是否來(lái)自利虧毀譽(yù)疑妒的反應(yīng)？是否起占有的貪心，厭惡的嗔心？第三步是觀察心念變化無(wú)常、患得患失、狂喜沮喪等無(wú)意義的心緒于事無(wú)補(bǔ)。第四步是反省自己的價(jià)值判斷、是非觀念是否合理，是否強(qiáng)迫別人接受我的看法，看事情是否充分了解它的種種因緣，或者是片面的隨自己的好惡偏袒？第四步是最深入的，但第一步是最起碼的，最容易觀察的。身心的反應(yīng)往往受到潛在的自我中心的價(jià)值判斷所左右，這是苦惱的根砥。認(rèn)識(shí)自己的病根，是對(duì)癥治療的初步。從初步的覺(jué)察逐漸深入到內(nèi)在的自我中心的偏見(jiàn)的消除，就是日常生活修行的步驟，沒(méi)有什么深玄的秘訣；切莫看輕了它，腳踏實(shí)地才是真功夫，好高騖遠(yuǎn)求捷徑，是經(jīng)不起考驗(yàn)的。根砥的拔除是要在情境中檢驗(yàn)的，不是憑空想像的。
修行，不是要盲目遵守教條，不是要練出奇行怪徑，差遣神佛，呼風(fēng)喚雨，趨吉避兇的本事，這些只是愚癡和貪心的組合，制造盲目的英雄崇拜，與佛教修行的本意大不相干。
有人以為在這現(xiàn)實(shí)的社會(huì)談修行，只有吃虧的份。其實(shí)，修行并不是要做好好先生或鄉(xiāng)愿，而是學(xué)習(xí)認(rèn)清心境，掃除心理癥結(jié)，使心智健全起來(lái)，才能夠適當(dāng)?shù)靥幚砬榫扯粫?huì)被它弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。人的行為是幅射性的，壞的行為固然會(huì)破壞生活環(huán)境，好的行為也可以改善生活環(huán)境；有獨(dú)立健全的心智，充分了解情境的因緣，便不會(huì)做出姑息的反應(yīng)，也不會(huì)有“吃虧”的事情發(fā)生。
修行是人格提升的鍛煉與努力，需要隨時(shí)在意，像鍛煉身體一樣，持之以恒，不是生了病才想要鍛煉身體，病好后，鍛煉身體的事也跟著忘記；人很容易對(duì)自己姑息，這也是貪溺的現(xiàn)象之一。為了安寧的生活，和諧的社會(huì)，凈化的人間，每一個(gè)人都應(yīng)該盡自己的一份努力；而理想的修行生活，就是有良師益友彼此關(guān)照，互相切蹉，糾正偏差，有了這種同心協(xié)力的人生道友，實(shí)在是一種人生的幸福。 | 
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